圣之音

只要有好的或不好的行为作用之音，在条件成熟时就会有相应的好的或不好的反作用之果，故始终不会畏惧自己有恶果，只会畏惧自己，种下恶音，故努力让自己不产生不好的行为作用之音时，常种下前人乃至圣人行为作用之音

民私忧喘缓缓慢易烦，文险简洁之音作而民康乐初立民起愤莫管愤之音作而民刚一剪纸精装精正装成之音作而民宿静玉肉耗顺成和动之声作而民此爱辟邪散地成敌连之一，因作而民一乱，是故先王本之情圣之积之度，数治之礼，礼义和生气之和道到五常之行，使之阳不而散，阴而不密

嫌人深刻明白和体正这一真理，深信只要有好的或不好的行为作用之音，在条件成熟时就会有相应的好的或不好的反作用之果，始终不会畏惧自己，有恶果，只会畏惧自己。众夏各地对努力，让自己不产生不好的行为作用之音时，常种下闲人乃至圣人行为作用之音，在条件成熟时，就会收获闲人乃至圣人之果

倘若修行死亡无常，首先可以作为进入佛法之音，中间可作为勤修善法之源，最后作为政务诸法等性之助办，倘若修行无常，最初可作为断除此生绳索之音，中间可作为舍弃摊柱轮回之源，最后可作为聚入涅盘圣道的主办

肾熟水藏经主纳器居下焦为人体的元气所在之处，新圣相交及新阳下交于圣，以微养肾，养心肾之阳，共同抑制肾阴渗水，上积于心，以资助新音新圣之音，共同抑制新阳，使夕阳不亢

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肾熟水藏经主纳器居下焦为人体的元气所在之处，新圣相交及新阳下交于圣，以微养肾，养心肾之阳，共同抑制肾阴渗水，上积于心，以资助新音新圣之音，共同抑制新阳，使夕阳不亢

是故治危交帅之音作耳鸣思忧柴鞋卖艺繁文简洁之音，作耳鸣康乐粗力蒙起愤默广奋之音，作而民刚毅廉执竞争忠诚之英作耳鸣肃静宽裕，肉好顺承合动之音，作耳鸣，慈爱流辟协赛敌

粗力猛起，愤默广奔之音，做而民刚毅廉职禁正装成之音作而民宿进宽裕肉好，顺城合度之音作而闽慈爱流辟邪散笛城笛烂之音作而闽民乱事，故先往本之情，性积之度，数置之礼仪和生气之和到五常之行

空气中的音波传至母体，胎儿的学习便在混沌状态之中开始声音有宇宙之音，也有人文之音，宇宙之音，人人皆可从天地万物中获取人文之声，却因父母的教育不同而大相径庭，接受高雅之音

知之性而无哀乐，喜怒之长，应感起悟而动心术行烟是故志威教师阿之音作而民思忧禅邪漫意繁文简洁之音作而明康乐处理奋起愤默广奔之音，作则名刚毅廉执静正而您肃静宽裕，肉好顺承何动之音作。而您慈爱是故兴亡本之情性

夫人有血气，心智之性而无哀乐，喜怒之长，感应起雾而动心术行因是故至微娇衰之因作而民思忧缠缓，慢意繁文简洁之音，作而民康乐粗力蒙起，愤默广奔之音，作而民刚毅廉执精正装成之音，作而民肃敬宽裕肉耗顺城合动之音，作而民慈爱

大贤小贤相合名就像春夏秋冬四季今陈文大王之琴大贤之音，宽和而温小贤之音，连舌而清。大王辅贤决之，深事之书，大弦小弦云邪而明弦之音舒缓相见，大小相溢，回往而不相害

由于在沧浪四化当中的失变，还提出了学习圣汤盛唐之音的主张，那么他认为学诗学习诗歌首先要掌握正确的入门的门禁，不然的话就会造成重大的失误，要返回就晚了，也与在搭初记书

第一，卓越课堂应该是诗意的杜峰老师支教和朋友在一起，带领我们从高山流水事之音走向高山流水忆之音，再升华到高山流水画之音，欣赏着古琴曲高山流水，回味博雅子期的友情绝唱