盛世普贤

我们显叫密中都一修法，好好拜普贤菩萨修普贤菩萨的行愿不是光念，体会他每一个行愿的精神，我怎么样去做人怎么样，在这个世界做一个够得上学佛的人的行为，不注重在外表的形态，这个做到了以后如是普贤菩萨自己的百千万

乃至我想拿摩普贤王菩萨念出来，不但是嘴里念自己，心里头念心里头声音而觉得近虚空变法界一切众生与我同生一致，都在念拿磨大月，南摩大型普贤王菩萨乃至普贤王如来都可以新闻，他教你观想士气，分别观，想不起分别怎么观，想得出来，我观想一个佛像

是人在景中，佛在人中，仅在佛中的人间天体一到金亭金顶，远远就能看到峨眉山的线显著的标志，也就是四面十方金光闪耀，妙相庄严的佛像，是世界上最高最大的十方普贤佛像圣象，也是普贤菩萨的第一个四面十方

清净庄严之气，如光芒万兆的太阳照林，阴冷的幽暗，其有不销声匿迹之理，善业之力，既然能清净一切的一切，自然也通于下列。朱莉催灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行礼，修习普贤行愿

作家张宏杰先生认为，乾隆盛世就是一个饥饿的盛世，恐怖的盛世，讲话的盛世，是基于少数民族统治者利益最大化设计出来的一个盛世。乾隆时代的中国人是坐稳了的奴隶，只许有胃场，不许有头脑

真如体系与佛等思念，故城颠倒音不断，造珠无异业，犹如梦幻头六道我既原始普贤佛画三条幅六道众由我普贤广大院令朱众生亦无余，皆得成就法界中阿火句词瑜伽大理者了之自明离祸患已发如是广大愿闻此誓愿朱重生

大家现在虽然所念的是皱子，其实也等于实行华言，经普贤行愿品中礼赞诸佛的愿行，如果真能彻彻底底，从心中热切地升起普贤菩萨大行大愿的情操，来便能突破我们多生累结来的醉仗恶业那么迅速成就

孟子为万丈约一乡之盛世，是有一乡之盛，世异国之盛世，是有异国之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世为足又尚论古镇，颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事也

普现一切如来钱，一如来前都有一个专程。李靖的我普贤即是普县，凭借普贤如来的威力加倍尼，你一念真诚清净，便到了依依佛菩萨前面都有我，你坐在这里掩蔽着，也可以你另一念的身体出去

普现一切如来钱，一如来前都有一个专程。李靖的我普贤即是普县，凭借普贤如来的威力加倍尼，你一念真诚清净，便到了依依佛菩萨前面都有我，你坐在这里掩蔽着，也可以你另一念的身体出去

孟子谓万章曰一乡之盛世，是有一乡之盛世一国之盛，世世有一国之盛，世天下之盛世时有天下之盛世，已有天下之盛，世为位族，又上论古之人，诵其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其诗也是上游也

心理不好，心念思想，没有转过来，想求佛做生意的心理求利，益得感应，都不是要新闻发明回转来自己关心自己关心不靠这个耳根，也不靠生辰乃至自己好好念普贤菩萨行愿念普贤菩萨的行月品慢，你会到达一个什么境界

不但普贤菩萨在哪里找不到他的莲花宝座，百姓摆在那里都不知道，连影子都没有三重生尽一层深入去找找不到，最后没有办法，只好合掌恳切乞求普贤菩萨，此比现实普眼菩萨最后走这个路子

我们现在讲的普贤行愿品正可以作为他的具体表征，行到普贤行便，能做到无够无破，无穿漏的境界，心中没有一个够惠的念头，并且一切心形无破无传漏，譬如烦恼升起，就是有破漏有所遗憾

据说这个老新见自己除见的圣姑姑文德奶奶说说普贤菩萨出现便移植情目不已，也曾几次对生活说，但他只是口中打印，一直到现在也没能主义。今天听说又可以找这个普贤菩萨降临给自己刺负，自然是喜不自称