聖良のテーマ

茜茜为天下婚，其心圣人皆还之。圣人没有主观成见，以百姓的心，为心善良的人，我善待他不善良的人，我也善待他，这样可使人人向善守信的人，我信任他不守信的人，我也信任他

晚年讲学与薛峰，杨明先生弟子英子元忠英良西胜西贤圣，其天贤其圣事习贤为校发圣人仰慕圣人惜圣其贤圣西天贤西圣事其贤孝发圣人杨牧圣人，一个是任重而道远，人中而道言，是不可以补弘毅

本章含义圣人没有私心，以天下百姓的心，为心善良的人，我善待他不善良的人，我也善待他，使天下向善，相信我的人。我相信他不相信我的人，我也相信他使天下有幸圣人低调的治理天下会为天下浑浊自己的心境

绝音少征少阳韩与圣副统魁己魁亥其韵热韩语少争泰语太公少商太角绝阴少宫少阳风，清圣父童童正角几四几害秦越雨风轻少雨，泰商少宇少角太争绝。因邵商邵阳热，韩圣傅同正教一己以四以害其孕良寒热。其孕良热寒少商太宇太角少争太公决。因少宇少阳与丰盛富同新四新亥旗蕴含玉峰少与少角太争，少功太伤

从中以前，我有不如记得多少次，我带那曾子约圣州之雅面的最后以此前万余子动与父子之于圣邦，也必为其状，求之于义，与之于子动，与父子温良动简，让也的之父子为父子之求之也

我柔弱于水宫，坚强者，以其无以一之弱之圣，强柔之圣，刚天下莫不知莫是以圣人云受国，事后视为这几组受国不想视为天下。王正言若反替，其实九良和大愿必有愿安，可以为善

汉崔苑舞蹈人之短，无说几只长诗人圣物念受师圣物，望岁月不足，目为人为借纲隐性而后动，帮义雍和章。我使名过师守于甚所章。在聂惠不知爱爱内兰光柔热深识图老是借康强浩浩彼复制悠悠酷难良甚严金史知足圣不祥，信之苟有痕，久久自逢芳

若考古出土，却已证明良渚人曾经到达大问口文化，那么良渚人对大问口陶服的采集，那就有可能是掠夺性的或纳共识的，但更有可能是两种文化的共识，在文化交流中达成的神圣符号的契约

一五年十年，阳明先生四十四岁奖学与南京，浙江用康青年周莹曾从学于先生弟子英良应良教导周莹要立志于圣仙之学，周莹因不得其方，于是历尽万苦，千里迢迢拜见先生临别先生，以此文相赠

他是刘太后之兄刘美的女婿，茶商出身，凭着外戚身份入室，刘太后一直想将马继良周围文学侍从，但宰相王曾就是不同意。天圣六年，趁着王曾请病假太后，迅速将马济良提拔为龙图阁代制

今来又得五天宇，其为喜性，可盛言在后裔之急良，不敢学然，又自叹爱莫为主良就来遇山阙。一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如岂不能赌者，又谁也。未至，未圣贤之学能进，可以制动，不知若何而能静静与动有二心乎

正周莹归险序十年，杨林先生四十四岁奖学与南京，浙江永康青年周莹曾从学于先生弟子印良阴良教导周音要立志于圣贤之学，周寅吟不得其方，于是历经万苦，千里迢迢拜简先生临别先生，以此文相赠永康

伟烈文化产品要想让中国人的文化自尊不受伤害，要想让中华文化在世界享有良好声誉，只有提升文化输出的价值，才能提高文化的认可度，让传统文化真正走向市场，发扬光大文化圣则国圣文化强则国强文化雄于地球

弗不良已有圣人之才而无圣人之道，唯有圣人之道而无圣人之才，无欲以浇汁，树积其果为圣人乎，不然以圣人之道告圣人之才意，义以无有守而告之三日，而后能外天下以外天下矣

第二十二章第二节上拥建文，一脸坚决道济南一战乃开战以来，王师守圣其中尚用于铁炫鞠躬之尾一族县达二人之中医和本事国难思良将朕欲命圣宗佩张如大将军宴冲总兵官总领各入兵马铁炫记山东不正史参赞居