失与得

除为子者，天地尚不能久而况于人，不同事于道者，同于道得者同于得失者，同一失同于道者，斗音乐得知同于失者，同于得者，得以乐得之与失者失意，乐得之信不足音又不信音，嘿嘿

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是人生生老病，死生灵死，这是谁也无法愉悦的一道，看人生重在得失之间，有得必有失，得到与失气。种植总在一面之间，只有失去了，才能感觉到原来拥有过的美好，贫穷时渴望财富

与道得者同于得失者，同于失同一道者道，一乐得知同意得者得一乐，得知同意失者失一乐得知性不足，焉有不限一宴第二十四章急者补力，跨着步行自先者，顾名支持者，步章自罚着武功资金者步场，其在道也

昔言自然，故飘风不中，朝舟雨不中日，孰为此者天地尚不能，久而况于人，无故从事于道者，同于道德者，同于德，失者同于师同与道者道义乐得之，同与德者得意乐得之同与失者失意乐得之

与烟官虽止而审，字性仍一以独体险之敬而妙合于动意，如租如足，容当众无以倾挑心失之守容当公无疑持漫心失之慕容当端无疑隐蔽现实之口，容当止无以烦，一心失之生容当静，无以暴力，心失之投容当职无以携趋心失之气容当诉，无以复当心失之力，容当得无以

不飘风步，终朝骤雨不终日殊为此者，天地上不能久而旷，与人无故从事于道者，同于道德者，同于德，失者同于失通于道者，道亦乐得之，通于失德者，得以乐得之，通于失者，失以乐得之，现不及焉，也不信焉

庞德直追过从官撞见曹仁君马救了曹浑，曹红等义军马超接影旁得上官。曹红失了崇宽，曹红失了崇关，本见曹操超越与你失日，见如何九日失两从关同约西梁训兵白半竹骂，因见鼻君懈怠，诚实赶去

连晓东今天跟您分享的文章是一生总在得失之间，从得到生命的那一刻起，我们的一生都在得到与失去之间徘徊，得到了不必狂喜，失去了只用晚期一小下得失随缘，闲淡有致，因为有时得到本身就是一种失去

万中与我和佳焉为公事之美，机械之奉所失穷发者得我于相为，生死而不受，经为公事之美为之相为，生死而不受，经为妻械之奉为之相，为生死而不受，经为有实穷法者，得我而为之事，亦不可以，已乎此之未失其本心

与德式电子能力是密切相连的，失电的能力强，即金属性强，得天的能力强及非金属性强。因为得失，电子能力从左至右失电能力减弱，即意味着金属和心是一样的，它容易失金，属性就强，实践能力减弱，这又为了金属性再减弱

以多样性为外，在特征技术经济范式的时代特征突出表现在复杂性经济上，以品种为单位，计量，复杂性经济，例如多样性，差异化到底得大于失，还是失大于得智慧的本质就是复杂性与成本成反比

七言自然，故飘风不争，朝纵与不争日属谓辞者，天地上不能上上不能久而况于人，故从不从事于道，则同于道德德者同于德师者，同于师同于道者，道亦乐得知同于得者，得亦乐得知同于失者，失亦乐得知性不足，焉有不幸焉

中国文化体系里边儿讲得很明白，天下没有卖后悔药，一个事情一旦失去了之后，你是弥补不了，就包括与很多人失去了亲情，赚了钱之后，我都你亲情都失去了，你赚得不得钱，你能弥补得了，弥补不了

尚德无为而无以悲善，得为之，而有以微上人为之而无以微上亦为之，而有以非尚以为之而磨之，硬则染壁而人之，故失道而后得失得而后人失人而后义十亿。而后米服役者中信与直播而乱之，首牵湿着道之日发，而与之所是以大丈夫