两心相望

文学的妙处所在，卷和符都侧重于动作，而下面接下来的四军就转为心理，由动作转为心理，此时相望不相闻，愿足月华，刘兆军鸿雁长飞光不度鱼龙浅月水成纹相望，不是真的相望，而只是在月光之下的

我们先说金沙江流域经常将左岸是四川，右岸是云南，虽然他们是分别属于两个不同的省，但是却是隔河相望的隔河相望，气候类型有很多相似的地方，在葡萄酒产区上可以给他们画成一个产区

自种伤故，一切异类，辗转相望，一分姻缘不亲生，故有说异类同类现行辗转相望为姻缘者，应知假说或随转门有唯说种是姻缘性第一险胜非禁礼说胜，说转时与阿赖耶辗转相望为因缘，故二等无间缘

天眼人之有所不得，欲接过之情也比特已定为辅，导生有爱战而况己主要或人特意有君，我欲哭泣而生，有死之而况已成祸前而又相遇，处于路相处，与社相望与莫不如相望与生活与其育儿非解不如两罐花瓷灶说大快，在我以前，老我以上，因为我给老是我意思，不让我顺着来

两生理天上几旁列两街省庭欲相望，进入大明门就进入了皇城中间。遇到直通皇宫的正门，成天门，遇到两盘的红墙围廊，潍坊和廊道中央各部研中央各部衙署按照左文右母分裂其两旁

罗荣华和林月琴隔河相望，心急如焚，有的同志开玩笑，他们把沿河比作迎合而如环和林玉琴，就像是牛郎织女，隔河相望。南想房同志们虽然当面开玩笑，暗中却积极地为他们的相聚想办法不久，同志们就为罗荣桓倒到了一匹高头大马

敦煌的历史更是源远流长，从新石器时代的刀耕火种，到两汉时期的归汉社郡，从魏晋南北朝时期的己一起煮到隋唐时期的旅言相望，从吐蕃时期的大力红佛到归义军时期的苦心经营

当所有排列们代表们站定后，我们看到阿雄内在的两个人格远远地相隔两端，遥遥相望。如同阿雄的父母分开两处孤独的心，不时向望向父亲对父亲有着靠近的渴望，依靠母亲的小孩则一直陪在母亲身边

当所有代表们站定后，我们看到阿雄内在的两个人格远远的相隔两端遥遥相望，如同阿雄的父母分开了处孤独的心，不时放向父亲，父亲有着靠近的渴望，依靠母亲的小孩儿则一直陪在母亲身边

当所有的代表站定之后，我们看到案主内在的两个人格远远的相隔两端遥遥相望，就如同案主的父母分开两处一样，孤独的心不断地望向父亲，父亲有着靠近的渴望，而依靠母亲的小孩儿则一直陪在母亲身边

太公说，带兵深入诸侯的领地，与敌方的军队遭遇两军阵地相望，氏族的多少强弱相等，都不敢先发动攻击我军，想要让敌人的将帅恐惧氏族忧心冲冲，行政不稳固后方行政想要逃跑，前方行政频频回头张望

宋王衍若是还有一丝良心，这样的要求答应也无妨，偏偏他是那种毫无人性之辈，故意让韩氏夫妇分别葬在两个墓穴中相望而不能相交。神奇的事没过多久，两座坟上各长出一棵大树，树叶互相拥抱，树根互相缠绕

请听第二篇处真训，八论真人风雨相望于江湖人相望于倒数古之真人立于天地之本，周至悠悠，抱得阳和而万物杂泪也熟肯解构人间之事，以勿烦其性，迷糊于因为在江水湖水中生活便如

黄鹤飞起的地方沉沉归蛇锁，大江交通，四通八达，好像中国的心脏，九省通渠，武汉三镇，武昌汉口，汉阳坐落在汉水和长江交汇的地方，他们被两条河隔开，隔着江遥遥相望，又被几座大桥紧紧连接在一起，成为一个更大的城市，合称武汉三镇

特以有君为欲乎，己而生，有死之而况其珍乎全和于相处于路，相须与师相濡，以莫不如相望于江湖，与其遇养儿非解也不如两望而化其道福大快在我一行老，我一生亦我已老昔我一死，故圣生者乃尚无死也