十八相送之六

著名的有阿什马观音时犀牛望月，望夫时剑风池莲花峰林之时，洛艳峰凤凰书，赤莲花池，狮子池出水观音，十八相送，唐僧时孔雀开平，蛟龙出海，牛郎之女，仙侯细桃等在石林边缘的一块大岩石山上，刻着石林两个大字

前之策二百一十有即用，六即应摇六叶，阴阳之侧位四空六阴，阳负六乘二十四等于一百以四十四册是及公之册，百四十有四页一百四十四公厕加二百一十六前册第三百六十册，阴阳河世纪反三百

我马维奇六佩卢斯在持载区周元之谋国马为弱，六配沃弱，在此在区周元之着我买为因六配季军在持载区周元咨询一百六十四堂弟之花偶夫委凡经之人，莫卢兄弟，死伤之威，兄弟孔怀原兮投矣

齐伯达曰手之六阳从手走头，长五尺，五六三丈，手执六阴，从手至胸中三尺五寸，三六一丈，八尺五，六三尺和二丈一尺，足之六阳，从足上至头八尺六八四丈八尺，足之六阴，从足至胸中

齐伯达曰守之六阳从守纸头藏无耻，五六三丈手之六音从首至胸中三尺五寸，三六，一战八次，五六，三次和二账一次，竹枝六阳从竹上制头，八丈六八四丈八尺，足之六音，从足至胸中

下大明中室六位石城，六龙以玉天三雨是落在乾卦六爻上，说乾卦六爻即用原话即用图画象征法，以象征前界之道之践，行性与创造性流，由六阳而有六味而有中始之六味在实变中形成

我马为居六佩如再辞再驱，周元之周，我马围棋，六配如丝，再次再去。周元之谋罗马维诺六配懦弱，再次再去。周元之多野马原因六配进军，再次再去周元咨询一百六十四堂弟之花，刻不唯唯

行为备之六寸，身其行为已为不广，六寸不长，二尺形长背之四尺者二十分寸之一，谓之梅不尊一梅凿上二枚，凿下四枚，凿身二寸，右半，下至二枚，凿端一枚，功常六尺，谓之必止

国马为居，又配如在实在区周元自周国马维奇六佩如斯载池载区周元之谋国马围落六佩沃若在持在区周元资夺国马为因六配季军在实在区周元咨询一百六十四堂弟堂弟之花恶夫娓娓繁金之人，抹如兄弟死伤之危

阐释了疫病治病的关键毒火之邪。今年内经五运六气理论一诊灵症为者之为用，于是在议诊的临诊过程中，始终秉承内经中五运六气理论的指导作用，主张四时寒暄之序，加以六气丝化之令

九四，九五等三爻接动则取九四爻的爻辞为断，四爻动之以下境之爻，此断之如活水胃剂管九二，六三，九四，六五四爻接动，则以初六爻的爻辞断之，如初六，六，三，九，四，六，五等四爻接动

如在持载区周元自周，我马维奇六佩如斯在持在区周元之谋我马维洛六佩沃洛在持在区周元之夺，我马维因六配季军在持载区周元咨询一百六十四堂弟之花恶夫娓娓繁金之人，某卢兄弟死伤之危，兄弟恐怀原席投役，兄弟求义，吉林再原兄弟极难没有

伤诗面之物者，用二辰加神曲麦芽商米时用六君加骨泻上面，使者用六君加麦芽赏肉，食者用六君加山楂伤于心者，用六君夹陈皮伤脚熟，催犯者用六君背加神曲，若物以萧而谢，谓玉者此脾胃受伤也

网夫生死消息已尽，五行之用，故五运六气之数言，故有五运六气之数言。凡天数以五中时地数一六往夫，故河图之象，天数二十五，地数三十天，以五乘五地，六乘五天地之矣者，在五六以阴阳极欧之书也

黄帝内经林书金第十七脉度环帝曰愿文脉处齐伯达渊手之六阳从手自头长五尺五，六三丈手之六，阴手从手治胸中三词五寸，三六，一战，八十五，六三次和二六支持六一尺，除之六阳