十八相送之五

著名的有阿什马观音时犀牛望月，望夫时剑风池莲花峰林之时，洛艳峰凤凰书，赤莲花池，狮子池出水观音，十八相送，唐僧时孔雀开平，蛟龙出海，牛郎之女，仙侯细桃等在石林边缘的一块大岩石山上，刻着石林两个大字

心之无地，衣食如海，其上内上各类波形动荡不已，而瑜伽又说明了新的五种能力或五种性质来对应我们已经讨论过的意识之五，行心之五地包括愚钝之地，散乱心源之地，交替或波动之地，一心灵定之地

为念此又非爱五利五之者之所期无语孤直五隔一之眼而做本卷之结，论曰伤寒温热之争，辩置有轻，一代为罪，劣伤寒家之赤温热油盐腹之足略子认为不孝教悔温热，加之排伤，害如蛮族之

事的根源是德得的厚薄，决定了事的高低优劣，大小多少有五种入流之间就呈现五种相应之道，就妙用五种相应之德则成就五种相应之士，即世人之士，能然之士，君子之士显然之士

足三阳之脉充足之头，长八尺六八四丈八尺足三阴之脉充足之胸，长六尺五寸，六六三丈，六尺五，六三尺和三丈九尺人两足敲迈充足致木长七尺五寸，二七一丈四尺，二无一尺和一丈五尺

受三阴之脉，从手治胸中长三尺五寸，三六一丈，八尺五，六三尺和二丈一尺，足三阳之脉充足之头，长八尺六八，四长八尺，足三阴之脉充足之胸，长六尺五寸，六六三丈，六尺五，六三尺和三长九尺，人量足敲迈充足

于是，本德得的厚薄决定了四的高低，优劣，大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，就妙用五种相应之德，则成就五种相应之士及世人之士，能人之士，君子之士，贤人之士，圣人之士

有五种物流之心就呈现五种相应之德，就妙用五种相应之德即是人之德，能人之德，君子之德，贤人之德和圣人之德则包括爱国、敬业，诚信，友善、仁，爱、智慧，胸怀，能量重要，先河真诚忠，诚、干净，担当简朴，严严厉，勤劳智慧等等

事儿是人生方方面面的结果和状况，事儿的根面是得的厚薄，决定了事儿的高低优劣，大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，就妙用五种相应之德则成就五种相应之士，即世人之士，人人之士，君子之士，贤生之士

受三阴之脉，从手追凶中长三至五尊三六一张，八尺五，六三指和二丈一指足三阳之脉，从足指头长八指六，八四张八指足三阴之脉，从足之胸长六尺五寸，流三张，流尺五六三尺和三张九尺人两足叫脉从足之不长，七尺五寸，二级，一张四尺

网夫生死消息已尽，五行之用，故五运六气之数言，故有五运六气之数言。凡天数以五中时地数一六往夫，故河图之象，天数二十五，地数三十天，以五乘五地，六乘五天地之矣者，在五六以阴阳极欧之书也

天地在上，鬼神难期，五岁过在以为而天地鬼神实践灵指重则降之百样，轻则损其现付五和一五合可以不聚，不为事业闲居之地，只是招人五岁，眼之甚密，闻之甚巧，而肺肝早露，终难自欺

顾不说，五则以要说五则最简洁的路是以心底之本体而入五心底之本体，以王龙习之了解，首先，心底之存，有事健在而活动的其次，心底之功能是完整而已关的一次而已。而入五便是本则，心体之健在性而成，尤其是健之完整性，本体功夫之相极性

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德是道德体现道决定德境界的高低和格局的大小，决定德的厚薄，有五种人之心，就呈现五种相依之道，就命有五种相依之德及圣人之德，能人之德，君子之德，贤人之德和圣人之德