世间の无常

思维书圣正式而修，补偿思维世间尊主而修无常思，维各种寓意而修无常思维死源无定而修无常以及思维猛力需求而求无常，七部分一思维外戚世界而修无常，由众生共同的福德感召形成的外戚世界

冷热等友情，世间和气世间是由我们过去的烦恼，造种种业所形成的力量而产生的，因过去的烦恼造作，所以现在受报现在的烦恼又继续造作繁琐，造作即有为都是无常，必然是苦，因为无常

如果你观察无常，就不会被俗世间的言论所迷惑，懂得了无常，就会感到俗世间有关欲望，愤怒，憎恨的话是多么愚蠢，懂得了无常，就会发现世间是一个从痛苦通往下一个痛苦的旅程

每个都无常，世间一切无常，修行打坐也无常，刚才做得好好的都没有了，如梦如幻都过去了，是观无常修行的方法，不过是一根拐杖，不要被拐杖困住了，坐轮椅不要被轮椅宽住了

可结果仍然不尽如人意是努力不够，还是因为自己根本就不是做这件事的材料，因为期待一件事的结果，所以努力拼搏地去做，但是希望越大失望，世间所有的事物都存在着无常，只有无常才是世间的真实

唐朝聋哑禅师倚朝看花，开满树红，目看花落树桓空，一计道尽，世间无常，又轻于无常中翻滚流转，尝尽生离死别的痛苦，万千变化，穷追不舍的压迫感，能不能在无常痛苦的深层处了，却是极为奥妙的哲理

不落世间，不希望再去这个世间，那么注意到另一个世间去寻见前帝犹如琉璃见琉璃，下有金色水，自见己身，雨地正等，与水色同起，水温暖水中生树如漆宝树枝叶翁玉尚有四国果生如林演说苦空无常无我

人世间充满了无常，但人类天性中就不愿意接受无常，人类期待自己重视的事物能够永恒，希望自己能够永恒。人类天性中不愿意告别桃花潭，水深千尺不及汪伦送我情十年，生死两茫茫

告诉众生世间的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世间是苦果众生，因无常所累而生烦恼，从而觉得身在苦海中极胜地苦的声音，即夜与烦恼是苦的根源，主要讲烦恼以及烦恼所造的朱夜行灭圣地，即苦灭圣地

第四种马像一种人要自己临死，才能够明白无常。原文这样说的世尊告住比丘世有四种两码，故其鞭影石块世间两码第一之德，以编仗处亲毛尾则能经诉茶欲者，心是世间第二两码以边帐，小青皮肉则能经常是

那些是对的，哪些是错的，从更深一层的意义上面来讲，无名状态还表现在我们很容易把世间所有一切无常的东西当成永恒的世间。很多痛苦的现象，不快乐的现象，我们都会把它当成是快乐的世间，很多不真实，虚假的东西，我们都会把它当成真实的

世间万物皆空，将一切看空就不会争夺名利，得到失去都无所谓，那当然不会执着，不执着，也就没有了烦恼，痛苦世间无常，人们所执着的万事万物到头来就像竹篮打水仍是一场空，也就是色即是空

星云大师说，所谓条条大，路通长安，其实世间的道路并非迢迢都是大道，正如人生的前途，有的崎岖坎坷，有的平步青云，世间万物变化无常，如何走路也要靠自己慎重选择，这便是人生

一定要善于变通，沧桑变幻，人情冷暖，世事无常，与赵是永恒的，但是世间万物却是变化的，人面不知何处去，桃花依旧笑。春风在世事的变化无常面前只有顺应变化，才能食安处顺而识时务者总是能事事而变，以适应时刻变化的社会

二，诸佛受良义务编辑三如来威力一无编辑此中意味佛陀分为了两种形态，一种是真实形态，诸佛已经灭出世间的无常性，其真实色身的本性必是恒在的，其真实色身不可能受到惧爱