世间七苦

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

告诉众生世间的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世间是苦果众生，因无常所累而生烦恼，从而觉得身在苦海中极胜地苦的声音，即夜与烦恼是苦的根源，主要讲烦恼以及烦恼所造的朱夜行灭圣地，即苦灭圣地

众生不情有圣普提行善所行成佛，世间广立意愿我成事善业过此事不久，曾正觉说法饶易于世间解脱众生三有苦，我发博二最上心为诸众生，不停有胜负题型善所行成佛世间广立义，愿我成事善业。故此事不久，曾正觉说法饶毅于世间，解脱众生三有苦

让我们的心灵能千古长鸣，但愿在看到大家的时候，个个都生命成长，茁壮都是个既是栋梁之才，如菩萨牵手牵眼，光照世间，指引世间如菩萨，千生千行普吐世间守护世间，众生皆能离苦得乐，能屏出一切烦恼，妄想让世间一遍祥和，平安甚是难办

现在未来所做影响过去，如一旦作恶犯罪，以前工业顿复流水，所谓人生实相，指世间人生的世间，人生在新意识流里流转，情气烦恼，生死苦魄，如剁洪流头出头没出世间真实，则看透新意识

果报而导致是如此的状况，而不是随顺我们的心愿，尤其是遇到世间越来越多的问题，碰到越来越多的苦时，如果我们去训练，就会让自己成长，就越能如实地了解世间的实相越来越愿意接受，事实苦就会越来越少

朱胜玉生命中最后八天的故便故欲还有八天里人世间还有生命中还有八天就写了贫困交加的青年知识分子朱胜玉生命中最后的八天变故与心理表现了知识七年知识分子普遍存在的奋漫，苦苦，闷的时代病

这两句话就像两句魔咒，可以化解人世间的所有的烦恼和问题，可以化解人世间所有的纠结和痛苦，让你进入自己的自信，进入自己的本体智慧，让你的智慧开始显现，让你真我开始显现想显现

这一年，朱元璋十七岁，经历了人世间最痛苦的悲哀和折磨，显示先天黄灾颗粒无收，而地主官府逼迫又急穷苦，人家衣食无着，为了活命，只得进食野草树皮，最后是观音图，这样的生活活命都难

那些是对的，哪些是错的，从更深一层的意义上面来讲，无名状态还表现在我们很容易把世间所有一切无常的东西当成永恒的世间。很多痛苦的现象，不快乐的现象，我们都会把它当成是快乐的世间，很多不真实，虚假的东西，我们都会把它当成真实的

我们感情这样东西，我们也是被我们也是我们人世间当中最贪足的，那么最贪足的东西也是我们往往最苦的东西，因为我们很多人因为设置因为情志，最后肃尽诸苦，故斥很多皇帝统治者

爱爱是慈悲，爱是智慧，能在降临世间的那一刻起就被爱，仅仅包裹父母的爱，兄弟几位的爱，世间万物，滋润滋养的爱爱，是一层层的棉被带来的温暖低，与寒严寒带来的欢乐，消除痛苦

他之后在陇右用诗意忧愤的一句将人世间遭遇的悲愤苦难都记载下来，成为那个特殊时代的一部诗词，折射出人世间的美与丑，善与恶爱与恨立秋后的杜甫是萧瑟的，诗意的，孤独的

冷独礼商第七十八天，世间万物都存在于自然规律生存的轨道和未需里，每一个人都活在自己背景所限定的轨道里，若是脱离轨道，注定苦不堪言，事业不在轨道里，就会是被公办关系不在轨道里就会焦灼神伤，健康不在轨道里，就如病入膏筐

佛陀撤进了宇宙的因果律，从此之后，佛陀把这个夜感缘起的真理带到了人间，向人类传播真理的法音业力，创造一切有如艺术家夜里组成一切有如舞蹈家，世间万象由业力所限，世间苦多，由业力所贿