世间无常你是人间琳琅

对于我们一个学者是很重要的，人间的得意是不是有因有缘是不是无常，因无常远人间的失意是不是有因有缘是不是无常，因无常远修行很用功，很专注修禅，一定会不会有境界出生

如果你观察无常，就不会被俗世间的言论所迷惑，懂得了无常，就会感到俗世间有关欲望，愤怒，憎恨的话是多么愚蠢，懂得了无常，就会发现世间是一个从痛苦通往下一个痛苦的旅程

思维书圣正式而修，补偿思维世间尊主而修无常思，维各种寓意而修无常思维死源无定而修无常以及思维猛力需求而求无常，七部分一思维外戚世界而修无常，由众生共同的福德感召形成的外戚世界

第五篇无常享受儿时，在乡间银神赛会和戏剧舞台上所见无常的形象说明无常，这个鬼而人礼而情爽，直而公正的形象之所以受到民众的喜爱，是因为人间没有公正恶人得不到恶报，而公正的裁判是在人间

冷热等友情，世间和气世间是由我们过去的烦恼，造种种业所形成的力量而产生的，因过去的烦恼造作，所以现在受报现在的烦恼又继续造作繁琐，造作即有为都是无常，必然是苦，因为无常

真正惦念的人不多来着，人间走一遭，看尽备换离合聚赛无常受过伤流过泪，慢慢的懂了事情冷暖才恍然大悟。原来世间最让人迷恋的感情莫过于相处舒服，什么样的人能算得上相处舒服

社会不容忽视，穷人要尽可能地帮助他们心地善良，不管是穷人还是富人到死都会心安离得。人生是一个迅速旋转的车轮，他匆匆行驶，向时间匆匆流去，但世间无常，人间没有永远的悲苦，也没有永远的怒恨

人生一知己足，以为风尘看惯了人来人往，见惯了缘聚缘散，习惯了人间的悲欢离合与时光的竞走中，渐渐懂得以一颗风轻云淡的心态去面对世间万物无常的变换，慢慢懂得其实是非，成败得失都不重要

每个都无常，世间一切无常，修行打坐也无常，刚才做得好好的都没有了，如梦如幻都过去了，是观无常修行的方法，不过是一根拐杖，不要被拐杖困住了，坐轮椅不要被轮椅宽住了

难道你不准备回到人间守护人间的信奉你，可是这个世间驱魔正神眼下也许刚刚没有听清楚解铃还需系铃人，我去人间也帮不上多大的忙魔游心声，只要他的心魔没有了，他也就是一个能够守护一方的人间正神

可结果仍然不尽如人意是努力不够，还是因为自己根本就不是做这件事的材料，因为期待一件事的结果，所以努力拼搏地去做，但是希望越大失望，世间所有的事物都存在着无常，只有无常才是世间的真实

唐朝聋哑禅师倚朝看花，开满树红，目看花落树桓空，一计道尽，世间无常，又轻于无常中翻滚流转，尝尽生离死别的痛苦，万千变化，穷追不舍的压迫感，能不能在无常痛苦的深层处了，却是极为奥妙的哲理

不落世间，不希望再去这个世间，那么注意到另一个世间去寻见前帝犹如琉璃见琉璃，下有金色水，自见己身，雨地正等，与水色同起，水温暖水中生树如漆宝树枝叶翁玉尚有四国果生如林演说苦空无常无我

第四种马像一种人要自己临死，才能够明白无常。原文这样说的世尊告住比丘世有四种两码，故其鞭影石块世间两码第一之德，以编仗处亲毛尾则能经诉茶欲者，心是世间第二两码以边帐，小青皮肉则能经常是

告诉众生世间的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世间是苦果众生，因无常所累而生烦恼，从而觉得身在苦海中极胜地苦的声音，即夜与烦恼是苦的根源，主要讲烦恼以及烦恼所造的朱夜行灭圣地，即苦灭圣地