禅学与中国佛学

可以毫不夸张地说，袁宏道是中国古代文学家中受佛教影响最深刻研究佛教最精禅屋，把握最透佛学创作最丰的一位。五人能出其右鸡葱纯粹的佛学角度而言，也足以称得上是一位禅学大师

今天开始读南怀瑾先生著述的禅宗与道家第一步禅宗与佛学第一章佛学与中国文化的因缘，讲到佛学与中国文化历史的因缘，首当提出中国文化的借说分为三大阶段，第一阶段自三代前后

唐代佛学博兴影响中国每一部，直到后世及普及日本与东方各国约有三大原因，一由于天下太平社会安定，佛教人才辈出，创立中国佛学的各宗毅力，因此普遍影响佛代的中国文文教

不能混为一堂，六三界脱空以后该如何三季脱空社佛学禅学的名称太专门了，超出静坐的范围，那是把心分作三段处理前一个念头，让他过去后面的念头，未来中间的这个念头当下就空灵了

禅宗的中心及其目的由来上阳姐分题所讲的哲学与中国历史文化的姻缘与佛学内容简介，以及这次所讲禅宗的几项重点讨论，大概一刻了解禅宗乃是佛学的心法，而佛学的主旨注重在修习求证，并不是纯粹通谈理论的思想问题

六组而正式成立。当唐武后至玄宗时，三家今若以魏晋南北朝佛学为传议吸收期则隋唐佛学因为融通退化期，佛法在中国应可分三时期，初为小城时期，以轮回果报福德，罪孽观念为主，于中国俗间福禄

南亚次大六的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化主体，思辨精微巧妙的佛学，中国哲学和整个中国文化都起了启迪作用，如孟科，周庄等人的思想融入了佛教思想，使佛学本土化

我还要讲句话，中國的文化传统里不仅有孔子，老子，儒家，道家，还有佛学，其原始虽不是中國的，但佛教传进中國以后，从东汉末年到隋唐佛学，在中國社会普遍流行，上自皇帝宰相，下旨一切人等信佛教的多了

晋唐间的佛学为第一次明末的立算，便是第二次打交汇有以下特点第一交汇对象起了变化，不再是过去相对落后与中国本土文化的西域草原文化与南亚次大六文化，而是整体水平超过中国的西方欧洲文化

一点儿自私心都没有一律平等，大赐大悲，很彻底的说起来，佛学好像是属与思想信仰的一个东西，其实它是中国文化的一个根基，这个根基很厉害，佛学可以深入到任何领域，万物都是同源人的东西

中国人对佛教哲学并非不加改造的照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学中诸如孟科，周庄等人的思想融入佛教，使佛学本土化相继崛起于隋唐时期的禅宗天台，宗华，延宗等，便是中国化的佛学宗派

现在又推出超弦理论与列子的思想，以及佛学对物理世界的阐述，有些接近了捍卫以后佛学进来。中国佛陀当时在印度也讲万物的后面，四大后面有个极微棱岩精提到极微有七分同列子后面讲的一变而为，一变而为七的那个七是相似的道理

与泉州的东岳山有某种神思议和的青年，在继承古代双丰子浓郁的佛学意蕴的基础上，与少林佛学融会贯通融合，泉州少林文化与现代文明达到了一个融历史，文化与时代精神，佛学底蕴与品牌价值为一体的全新的西部少林

是在佛教的基本立场观点和利益方法的基础上，在探讨并解决中国社会人士的各种问题之中，吸取了中国传统的思想和内容方法。在适应土壤需要的过程中，印度佛学的有所发展，有所创新，并以中国化的语言和方式表达出来的佛学

早期佛学的传承而言，道安的思想似乎与安世高康森会系统比较接近，而通过他又影响到会员康森会的佛学，既受支迁大臣思想的影响，更与安氏高小臣佛学相关，又应自小受汉文化的熏陶