杏坛心悟

此为治国在齐齐家所谓平贴下，再至其国者上老老耳鸣心笑上长长耳鸣，心涕少序古尔名不背，是以君子有写举之道也。所悟于少，吾以史下所悟于下午，以世上所悟，于且无以先后所悟，于后无以从前，所悟于幼

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

此谓治国在其其家，所谓凭天下，在治其国者上牢牢而明，心笑上长长而明心涕上续孤而明不备脚的荆轲，是以君子有写举之道，有物于上，所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟于后，勿以从前所悟于右，勿以交于左所悟于左误，以交于右

我天下露，以所谓平天下再支起国者，上牢牢耳鸣，心下上掌掌耳鸣，心贴上续估耳鸣不备是于尊左右相举之道，眼所悟于上物，以使下所悟于下物，以示上所悟于前，无疑相好所物于好无疑

所谓平天下在治其国者上老老二，您心笑上长长，二人的一心计上去孤儿民不被是以君子有写举之道，义所悟于上，不以史下所悟于下，不以世上所物于前物，以先后所悟于后，勿以从前，左悟于右物，以交于左悟于左物，以交于右

项羽上无以下所悟于下，无以事上所悟于前，无以心后所悟于后无以从前所悟于又无以教育作所物与左无与，交于右，持资为写举，知道诗云乐着君子，明着父母明之所浩浩之明之所勿之

此章兀自有两节易读，如好物之物，此仅成上张妍上张蔚唯仁者能好人能悟人然，仁者必有爱心，故仁者之恶人其心仍出于爱恶其人，仍遇其人之能，自心以反于善，是乃人道，故人者物不仁其心，仍本于爱人之人，非真有所悟于其人，若真有悟人之心，又何能好人乎

因此，说人之所以为世事感到烦心，并不是因为这事态有多么凉薄，人心有多么复杂，而是因为我们都太过执着，名声执迷不悟，对权势执迷不悟，对一介身外之物执迷不悟，这些都是烦恼的真正来源

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所谓平天下再治其国者，少姥姥而没心，笑上涨涨而没兴替。少旭孤儿没不背是以君子有结局，这道义熟为上，无于世下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后我已从前

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多物在品格课中，我经常带着同学说游戏不重要，悟到什么才重要，电影不重要，悟到什么才重要，因为悟的时候一定要用心去觉察，用心觉察了，便会让自己的内心对外界多一份感知，继而和外在的能量联系在一起，自己的心也会得到启发