世态

何为人生世态炎凉，无需迎合人情冷暖物，却在意身，在万物中心在万物上活一回，人生高又如何，低又如何，德又如何，诗又如何成，又如何败，又如何谈一份感情冷又怎样，暖又怎样笑又怎样哭又怎样

一首诗，一个关于悲欢离合的故事，也许能让你从焦虑和困惑中走出汉宁冲动的文学作品，记录的与世态百姓传承都是人类情感和记忆，是我们新的困难情的困惑，是我们人生的种种境遇

宋代之戎兵，无论秦汉每一度新政府创建在天下，平一之后，必随着有一个兵队的复原，只有宋代因世态特殊，唐末藩镇的击中难返外寇的逼楚，唐奥兵队不仅不能复原，而且更逐次增加

南怀瑾的二十堂国学课学问越多越好，贪欲越少越好，如何获得一个充实快乐的人生有一个要点，学问越多越好，贪欲越少越好，学问越多，你对世态人情的理解越透彻，就没有那么多，愤愤不平，没有那么多

面对此情此景，苏秦正是羞愧难当，同时他也感叹世态炎凉人的情谊冷淡到如此地步，但苏秦并没有因此而消沉。他经过一番声嘶，认为自己之所以不被重用，还是因为自己学识浅白

亏之处不过真实的生活毕竟不只是诗酒里的尖山风郁竟然是豪放潇洒的底泰版也必须面对世态炎凉，因为食材横溢，他被招入宫中，以汉年代照的身份被无数的艳气看上去，很是风光和体面

细数相亲的人情世态，在从容舒展中抒发在乡土的感情，生命的爱，他的小说，给人的美感主要不是来自故事的离奇和情节的景，而是来自一种流动的旋律，优美的易经和弥漫的情绪

读者阅读文学作品既是从作品中了解作者的思想，了解作品中描写的人情世态的活动，同时也是读者在自己的生活经验，文化修养的基础上运用想象联想，而是做特别内涵在头脑中具体化的活动

原本的佛性方可见此回归，消看世态炎凉，莫叹人情冷暖，想一想，那些哀伤里免不了，也有自己拉开的序幕，或自己搬起的石头，做真实的自己，不做势力的俗人，保持有温度的心灵

端坐李金莲，这个八峰不是讲的东南西北八方，而是讲到人世间世态炎凉的八方，被人表扬了不动心，被批评了不动，心人赞叹我不动心人悔棒，我不动心，发财不动心，赔钱不动心，总之，顺利都不动心

树到胡孙塞，于是有人感叹人情有冷暖，世态有炎凉，人情必须建立在彼此需要的基础上，而且利用人情要讲究分寸，失了分寸，人情就越做越小，路子会越走越窄，得了分寸，人情就会越做越大，路子就会越走越快

古语有云，锦上添花，天上有雪中送炭，世间无生而为人。我们总有落魄的时候，也只有当你落魄了，才能看清谁是真心的才能明白世态炎凉，人情淡泊落魄时，也许你就知道能拉你一把的人有多重要了

东山卧世态，人情精力多贤，将往事思量过闲的是他鱼的是我争什么红尘佛，道家所称的人，世间淮阴武梦，谁惊魄语出唐李公左男科技书生纯于粉酒醉后在大槐树下午睡梦中来到淮安国

书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品，人情世态都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐

妓女是古代文化传媒人和社会聚焦热点才子的诗词，可以通过妓女的传唱而流传，有的还会名声大躁，妓女也得以才子的衬托，万人追捧身价，倍证才子熟读兴衰，存亡妓女，看尽世态炎凉