事事圆满

有五种入流之心就呈现五种相应之道就没有用五种相应之德，则成就五种相应之势，即世人之事，能人之事，君子之事，贤人之事，圣人之事事，包括事业公民，财富快乐，幸福自在圆满

相应之德则成就五种相应之势，即是人之事，人人之事，君子之事，贤人之事，圣人之事事，包括事业公平，财富，快乐，幸，福、自在，圆满，崇高见解，幸运修，养、气质，经验方法，百工记忆

厚宝决定了世的高低，优劣，大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，就妙用五种相应之德，则成就五种效应之事，即世人之事，囊人之事，君子之事，贤人之事，圣人之事事，包括事业功名财富快乐，幸福自在圆满

因而亦与无限纯有之圆满，意志不一致，无限纯有之圆满意志具有一切力量，当然能把某事圆满起来，若任其有缺陷而不能圆满之。这当然与实之圆满。意志是相违反极，其意志是圆满而又无力去圆满某事，这便又不是圆满的意志

泽若需要有幸福而又值得有幸福，而却不去参与于幸福，这便圆满不起来，因而抑郁无限，存有之圆满，意志不一致，无限存有，只圆满意志，具有一切力量，当然能把某事圆满起来，若任其有缺陷而不能圆满之。这当然与神之圆满意志相违，反极其意志是圆满而又无力去圆满某事

有一条就是每个人都是圆满巨足的，这不仅仅是说你要相信孩子是圆满的，更重要的是你是否相信你自基石圆满的，只有你先信你自基石圆满的，你才会先信孩子是圆满的，何谓圆满

孟子谓万章曰意向之善，事事有意，向之善事，一果之善，事事有一果汁善事天下之善，事事有天下之善事，有天下之事为未足，又善论古诗人颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事也

是的，完美的人生不是拥有一切，而是在人的一生的不完美和不圆满之中，学会珍惜和所拥有的，并且去宽容人生的不完美，或者不圆满世间的事，就如心理学家研究所说的不圆满，极美好

都是在积累修行的资料，福德，智慧两种资粮圆满之前，不可能完全政务空性，福德智慧两种资粮圆满之前不可能完全正物空性，即是以正物了，空性在获得圆满正等绝国位前，即事已正悟了空性在获得圆满正等绝国位前仍惜

然客观的言之，已经因法体理同而来，即以此客观人急诱导彼有欠缺者之际，自究竟及，而后此自究，竟主观功书卢欠缺，而主观之所视线的客观圆满，以全体朗此即为主观圆满，客观圆满之同一

这么做了一段时间后，我发现和自己和别人和世界都更能相处自在，受益无穷，把担心事事放下，把关心事事提起，最后做到家事，国事，天下事，事事关心而不担心，这才是值得大家一起追求的境界

那些生命课题是他在内在相对不圆满的部分，而内在的终极是圆满，而那些相对的不圆满是由他内在一些固有的认知在潜意识在阿拉耶史里面所执着的认知或执念而产生了一些潜意识中的能量结构

改变以往已经不再服务你的信念系统，我们越来越丰盈，越来越慈悲，心中永远有一朵莲花在盛开发出爱的光，沐浴人家，沐浴空间，沐浴我们所有的一切，做到身心合一，事事顺心，不执着，不反抗，不乐队，不去推卸责任，清空修复，重建重启，遇见高版本，丰盈的自己已经存在我们每一天生活的细水里，让光沐浴你的全身上下，让你无比的健康和幸福圆满

我是一座圆满剧足的珍贵宝藏，我知道自己内在的尊贵与独特，我看重自己，我也尊重礼拜，每一个人内在的石像圆满每一个人都是独一无二的完美存在，每一个人都是圆满剧组的珍贵宝藏

理性的一类也分两种或是基于理性的圆满之概念上，结果就是如柏拉图落在存有论的低音的圆满上，或是基于作为我们的意志之决，定音的一个独立的圆满之概念上什么是我们的意志之决定