视而不见

时代文明之所谓之问，所谓修身在身，体身有所分子，则不得其身，有所不具，则不得其身有所爱者，不得其身有所忧，患者不得其身，心不在焉，视而不见，天而不闻，事而不知其为

所谓修身在正其心者，身有所奉之，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧患，则不得其正，歆而不在，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其味

有的视而不见，有的回头看了几眼，犹豫的放慢了脚步，但是没有人停下来，终于一个孩子停下了脚步，他蹲下来帮老大爷捡完了地上的苹果，视而不见的人，匆匆而过的路人是真的没有看见，还是看见了当作每一看见

正有所忧，患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，可谓修身在正其心。所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，知其所见物而辟焉，知其所未经而辟焉，知其所哀，矜而辟焉

心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其位，只为修身在政其心。所谓齐齐家在修己身责任之其所亲爱而拼音，自己所见物而批烟，自己所未进而批烟，自己所爱观而批音自己所傲度而批音

心不摘烟，视而不见，听而不闻，时而不知其位，使为修身宰正其心。所谓其其将在修其生者，人人之其所心爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所敬，畏而辟烟，知其所哀，惊而辟烟，知其所傲惰而辟烟，故好而知其恶

心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不见其味，只为收身在正其心。所谓七七家在收其心的人之其所青睐而辟焉，知其所见物而辟焉，知其所敬，畏而辟焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉

有所忧患，则不得其正，性不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，只谓修身在正其心。所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏，敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉

视而不见，听而不闻，食而不知其味是未修身在正其心，所谓其其家在修其行者，人知其所情爱而辟言，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所爱，静而辟言，知其所凹度而屁眼括号而知其恶恶而知其所

心不在言，视而不见，轻而不闻，时而不知其谓。所谓修身在正体心，所谓积极加在修具深诊人之气所经而脾炎之气所见过而脾炎之气所未经而脾炎之气所安静而脾炎之气所傲毒而脾炎，故号而知其恶

第七章释正心修身，所谓修身在正起，新者身有所奋制，则不得其重，有所恐惧，则不得其正，有所好药则不得其正有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味

无情者不得尽辞的气重，有点优化恐惧，不得其症有所忧，患得不得其症，有种耗药和不得其症，先不得有所忧患的系统先不代言，视而不见，听而不闻，时而不知其成为修身代政取心

热气症有所阴患，不得其政，新会视而不见，听而不来，时而不知其位，则谓修山待政其心。所谓齐齐家代修其征者，人之其所亲爱而批知其所见，过而批验，知其所未尽而平安之其所爱见

所谓修身在正其心者身有所分治，得不到系统有所恐惧，得不到系统有所忧，患得不到系统有所好药，得不到系统有所忧，患得不到系统，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其味

平时注意有错必法，有不少员工小错不断，大错不犯，也有不少单位或管理人员对员工的小错视而不见，等员工出现某个大错时，想开除了之，这是要员工接受处罚和签名，根本没戏