是非在己毁誉由人

他说毁誉任之以人得失，取之一束是非，省之以己，就是毁誉任职，一人是非，用别人去说是非省之一级。但是我自己内心有一个标准，最后成不成功，这个由上天说了算，就叫成功，取之于数数，即是易经里面的李相术

只有儒家在此斩钉截铁，分辨出一个君子，求诸己古之学者，未己之学，求诸己或为己之学，一方是要世世间毁誉若无物而跋扈流俗，但同时要人尽己之心，以发展其道德心情，以通人之心

去正入无余涅盘，当一个人能从是非心中解，脱出来就能看清是非且外，于是非能从毁誉中解脱出来，就能不被毁誉所动。而真正过清醒光明的生活产法，最重要的就是解脱，有解脱就能开悟

毁誉在外的虽圣人，如何免得人只贵人自修，若自己失失落落是个圣神，纵然人都毁，他也说他不多说，他不说，却若浮云掩字，如何损得日的光明，做自己是个相公侧装不兼不借的

人在幼年少年，青年，以至壮年，只是一网发展他自己的兴趣才情可以不知毁誉为何物，一个天才型人物亦可终生，只是任天而动，无人无我，任其抑郁，任其与去与才情之所及，以发挥其生命精神，成就其精神生活而可以生不知悔，欲为何物

必为圣人之志只消救自己，良知名觉普普处朴实头治了去，自然寻寻日有所治，远无许多门面折数眼，外面是非毁誉一号资质，以为警戒砥砺之地，却不得一次稍动其心，便将流于辛劳

毁誉而让自己过足不前，我们活在自己的生命当中，活在自己的大道当中，活在自己的伦理当中，活在自己的条理当中，这一切犹如什么，犹如一个一些乱七八糟的事情每天都在发生

苟以世心之思，受之而已，改不分补气者，君子失角之方，有角无垒，则其悲，行眼儿夺顶之躯，种为知，己有圈圈，毁誉一次，盖何有穷意，让区区之行亦不甘，不为致忌兴且毁免稀缩，违纪耿晨

卑贱做千词时，相当于辱做副词时，表示苟且随随，便便的虚也毁誉偏易副词义偏于悔，言彼漏之于心，则若逆止而问过我说出笔漏的余剑，就好像是违背您的来信之意而掩饰自己的过错

数年山中京修河道六组大学和大家说自己要走了，在看看弟子们的反应后，慈悲地对大家说你们这些人呐，就神会小事，得到了善与不善，都平等好与不好都一样的境界了，它能毁誉不动哀乐不胜你们其他的人

只消就自己良知名绝处朴实投资两句自然循循日有所至且无许多门，面泽素也，外面似非毁誉亦好之许为仅且砥砺之地，却不得以此骚动其心，却不得以此骚动之心，骚动其心，便将留于辛劳日着

你需要建立两大这个评价系统，一个是外界品更加系统，还有一个是自己的内在物价系统。所谓外界评价系统，就是说你做的事儿说的话，别人对你的反应单位对你的认可，别人对你的评价，赞誉，毁誉之类的东西

推而言之，任何个性若与概念化的共性做比较，莫不具有可见的和不可见的畸形，其便不必非在脚趾不可别的器官也可以偏其知，不必非在手指不可别的器官也可以知对于概念化的共性而言

年满十六周岁的非在校学生的话，他在学校里面学校会给他去教基本养老保险和基本医疗保险。我们在这里面指的城乡居民基本医基本养老保险或者是医疗都一样的，是年满十六周岁的非在校医生学生

不是外在的内心，强大的人，有自己独立的思想，有思想就意味着他用自己作为人的生命，开始思考，用自己生命去感受，去体验生活，感受世界不以人的毁誉，而判定自己的价值与意义，不活在别人的目光里