是人间理想

然而，现实主义并非不表现理想，但他们往往通过对现实生活的真实，具体客观的描绘，通过对生活本身的本质，规律的揭示来表现理想，而不会像浪漫主义那样为了表现自己的理想而创造一个理想的，甚至人间没有的世界

我有了这颗心以来，我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄道。而今我的爱被人出卖，我的幻想完全破灭，剩下来的依然是黑暗和孤独，受关了人们的凌辱，看惯了人间的惨剧

庄子对于人间市的社会理想向国是毫无幻想的，自我的角色定位也绝不以道德性的人格主体来自对于这个社会的现实，只是把它放在更广大的天地，万物当中的自然意义来认知，那么自然本是完整自在的，纷纭的是人间事，人间纷纭都由他去

你的耀眼的袍服可以不必穿了，你的洁白的天使的翅膀，预备飞翔出人间到天堂的不便，在你的慈母跟前自由的开阔，你的理想的亭台，你的理想的楼台，亭阁也不轻易的放进这二百年的老屋

古希腊的智者们的确痛抵所有人类的法律，但那不是因为他们玩世不恭，而是因为人间的法律不能近乎他们的理想模式及自然法，把法看成正常社会生活中的一部分，并在其中寄托了最高社会理想

正在畅想总有人逆风而行，当人间出现炼狱纵深者前仆后继，每个人身上都隐藏着巨大的能量，希望是人间的烟火，亦是长夜的星空，把理想扶在肩上，生死以置之度外亲人的牵挂，被所见最温暖的心房

孟子有人皆可以对不对，每一个人通过修炼都可以查到很尧舜那那么一种状态，因为尧舜是理想人格的地方，人间可以为尧舜的话，就意味着在现实的个体与理想的人格典范之间并没有不可预约的活够，我们每个人都可以通过修炼

希腊人追求这种内在的精神力量，因为每个希望人都想当理想主义者，他不当艺术家，他就没进而当了艺术家就要去道去天火做一回。普鲁米修士把理想的东西搬到人间来，要做一个现代的普鲁米修斯，他内心是无限激动的

逆风而行，当人间出现炼狱，众生者前赴后继，每个人身上都隐藏着巨大的能量，希望是人间的烟火，亦是长夜的星空，把理想躲在肩上，生死以置之度外亲人的牵挂被锁进最温暖的心房论是火车外呼啸而过的风，还是除夕夜飞翔

那时的他已经是一句形式，走漏了人间的道路，漫长在有时，我们需要时不时回头卡去看一看自己的理想，是否还在自自己的信仰，是否还在永远铭记童年时光的渴望与青年时代的理想，不要在前行的道路之中丢掉了灵魂，把自己活成了一具空空如也的皮囊

然而，何为人生理想，富贵名利，亦或声色犬马在看尽世间痊愈之争后，旷达而通透的苏轼给出了属于他的答案。小周从此事江海寄余生，无需人间纷繁荣华，按自己喜欢的方式生活逍遥一生，一是理想临江仙夜归林高。那个九月的夜晚，苏轼在东坡学堂喝醉了

是的，人间有爱，有温暖，有友谊，也有爱和温暖和友谊相对立的邪恶，痛苦常人语气去内追求美好的理想，追寻爱，温暖和友谊，免不了要仇，恶残，残忍以及痛苦做斗争，甚至要付出血和生命

王国维论词以境界为中心，论述了关于艺术特征和创造方法大学的问题。境界说在人间词话中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和他所表现的思想感情融合一致而形成的是主观和客观理想与现实

不惜人力有劲，勤能捕捉要成功，勤奋是关键，只有无止境的追寻才能达到成功理想精神领略无限风光，即是天生与顿作人只要争吵的投入的工作争取，只要分两贤妃，也能创造出人间奇境

从天上人间的强烈对照到他们之间的接近和谐到完全合为一体，由接近和发展宗教艺术到他的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想，这种发展变化却完全合乎规律性