史苇湘欧阳琳临摹敦煌壁画选集

画家们面对洞窟中画幅巨大，内容复杂，时代不同的壁画究竟该怎么临摹，尚无经验。经过段先生这些老一辈的敦煌艺术家的潜心研究和探索，才逐渐形成了临摹敦煌壁画的标准和要求

思考研究总结出来的真知灼见，段先生本人在敦煌壁画临摹方面做出了重大贡献，就是因为他的临摹伴随着对艺术的研究，而长期的临摹时间又是他在敦煌艺术研究上取得了非凡的成就

有鉴于敦煌白星对莫高窟宗教圣纪的崇敬，爱护之情和对以往壁画等珍贵文物被盗的愤怒。六省长特别从兰州发来专电考察队，除调查历史博物准许记录临摹摄影事宜之外，其他事项一律不许，尤其剥离壁画之势

现在的敦煌仍需大量的临摹者，因为壁画每天都在消逝，只是很多人要么不愿要么力有不怠，已经很少有人能够安下心来面壁数十年去认真传承临摹的记忆，这项工作也渐渐地被冷录

逝年前往敦煌石窟前后有一个多月时间，于建华与敦煌研究所长常书红先生，研究员段伦杰等又是临摹壁画，又是做笔记查资料，因为太用功和紧张，结果熬出了红眼病，同样也在逝年前后

做壁画内容调查进行壁画临摹。同时设置陈列式也展示文物，制定了禁枯工作制度和参观办法，便在南京，上海，崇敬等地举办敦煌艺术展览。他们克服了无房无电，无字来水儿，无交通工具

在物质条件及其艰苦的情况下，常书鸿先生率领全体职工在敦煌莫高窟展开了一系列石窟保护，壁画临摹及研究工作，结束了敦煌石窟长期以来无人管理的状态，石窟不再受到人为的破坏

二，飞天敦煌壁画的灵魂在敦煌壁画中最灵动多彩的要素飞天了，有人称之为敦煌壁画的灵魂飞天繁明相迎，神属于天龙八部之一，常出现的越古奇名，满天花瓣的佛索，法途中丰富多姿的飞天应该是佛教中国化的产物

细致观察分析研究后临摹的壁画临本所表现的壁画，原作的精气神，特别是旧色完整，临摹方法，复原临摹方法是科技所不能替代的，临摹过程就是进行研究的过程，通过临摹实践，又为进一步的研究工作打下基础

总的说来，敦煌壁画就是在外来佛教思想和佛教艺术上渗入了中国的儒豆思想，以传统的壁画技法吸收并融化了外来的艺术风格，逐渐创造出具有中国气态的佛教壁画，这也是当时敦煌的历史环境

供养人像这些菩萨形象退去了宗教的神性，仿佛世俗世界的美丽侍女特别强调一点。张大千所临摹的菩萨像以单辅居多，在敦煌壁画中以个人形象出现的菩萨，相少不见菩萨像，往往都存在于一幅整体性的绘画中

为了保证我说的关于敦煌历史，敦煌艺术藏经动，文物壁画保护等内容的准确性，他后来又去查阅了大量敦煌学的论著画册文集，包括敦煌研究等文献资料，下了极大的功夫顾老师的教学和研究工作

研究体系产生了一批在国际上有影响力的研究成果，如石伟湘先生对敦煌石窟艺术与敦煌社会历史关系敦煌艺术美学的深入解读，贺石哲先生对敦煌早期石窟图像的深入考察与解读敦煌石窟营造似的

晚期的莫高窟艺术一组论文，后来又对隋代初唐时期的敦煌艺术进行了一番研究，发表了融合中西成一家莫高窟，隋代壁画研究创新，以带雄敦煌石窟初唐壁画盖棺于林窟的壁画艺术

吸取现代抽象艺术因素，创泼墨泼彩的新帽，传世作品有中郎授女图西桥，邢州图，泼墨荷花图，临摹敦煌壁画，初唐英洛大仕途，庐山图等富报时现代画家美术理论家，传世作品有潇潇沐浴，柳下闻音