受想行识

受想行时下面我来讲一下，受和想，每天我们都有很多感受，有时候我们很快乐，有时候很痛苦，有时候很生气，有时候很恼怒，有时候又很害怕，这些感受充斥了我们的意识和心灵

受想行识亦复熟，视舌粒子视诸法空象不生，不灭不厚，不够不净，不增不减事故空中无色无响，受行时无眼耳，鼻舌，身意无色生香味，除法无名已无名尽，乃至无老死，亦无老死

心经领色不易，空空不易，色色计是空，空计是色，受想形式亦复如是，就好像是用空来总结所有的色受，想行事是这样，过去也常有朋友问我，而你或许现在也想问，从古人的经典来看，好像还有一个观念叫做空，是比意识还要究竟

他的全文如下观自在菩萨行身般，若波罗蜜多时照见五韵皆空度一切苦恶舍利，子色不易，空空不易，色色即是空空即是色受，想行识亦复如是舍利子是诸法空相，不生不灭，不够不净，不增不减

由于对分数的解释会影响受测者的自我认识和自我评价，进而会影响他的行为。在解释分数时要十分谨慎，做好必要的思想工作，防止受测者因分数低而悲观，失望，会因分数高而骄傲自满

他在人的觉受，人的思想，活动就意识活动人的行为的，相互能量的相互作用和人的认知的积累，知识性的积累，也就是受想行识亦复如是全，都符合这个能量波的干涉的概念，通过干涉而呈现相互的作用

由于对分数的解释会影响受测者的自我认识和自我评价，进而会影响他的行为。在解释分数时要十分谨慎，做好必要的思想工作，防止受测者因分数低而悲观，失望或因分数高而骄傲自满

由于对分数的解释会影响受测者的自我认识和自我评价，进而会影响他的行为。在解释分数时要十分谨慎，做好必要的思想工作，防止受测者因分数低而悲观，失望或因分数高而骄傲自满

第三节德育过程是教育者按照一定的道德规范和受教育者思想品德形成的规律，受教育者有目的，有计划的事先影响以形成教育者所期望的思想品的过程，是促进受教育者道德认识，道德情感，道德意志和道德行为发展的过程

其空有一空，一游，飞空，飞游等舰五四共成二十件，以色数，小行石等五韵为对象，其有边际无边际，亦有边际，亦无边际，非有边际，非无边际等。舰如是二十件连上面共成四十件，以色，受想，行识等五韵为对象

傅作氏说，若如是求是行般，若波罗蜜多，乔师家如是名为颠倒，宣说相似般若波罗蜜多什么意思，我给你形容一下，你就能知道都是谁在宣说相似般。若波罗蜜多了，说这个色但色受想行识

不够不尽，不增不坚世，故空中无色无受想行识无言傲鼻舍身意无色，生香未住，法无眼界，乃至无意世界无名亦无名尽，乃至无老，死亦无老，死尽无苦及灭道无志亦无得以无所得

舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色无受想行识无眼耳，鼻舌身，意无色声，香味触法无眼界，乃至无意识界无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽无苦即灭

要从受教育者的思想认识和品德发展的实际出发，根据他们的年龄特征和个性差异进行不同的教育，使受教育者的品德都能得到最好的发展，也叫做照顾年龄特点与照顾个别特点相结合原则

听法者亦如画如天子，我如幻，如梦众生乃至知者。见者一如幻如梦如天子，色如幻，如梦受想行识如幻如梦言乃之意，处因缘生如幻，如梦内空，乃至无法有法空谈纳波罗蜜乃至般若波罗蜜如幻如梦