数件天道圣兵

合于天道的闭合，关键门栓圣洁合于天道的捆绑绳约绳子约束一文和于道的计算是不用逐签计数的，合于道的闭合是不用门栓锁住的，却找不到破绽，可以将其打开和于道的捆绑是不用绳子约束的

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

天道运行而不停滞，万物得以生成帝帝王之道，运行而不停滞，天下百姓都归顺圣人之道，运行而不停滞，四海之内都复顺服，明白自然天道通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人人天下任天下人，随性自为

又所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而体现之，并不是说天道的全副意义或无限的神秘全部体现出来，鼓中庸云及其制也随圣人有所不知，有所不能

若说大兵弱了，造成寒气深热，亲近为天下正第四十六章，天下有道，其走马也跟天下无道容马，甚至将霍莫大于不知，足旧莫大于的故知，足长足以第四十七章不出护知青下颇有见天道，其中名言其名少是以圣人不信而知，不信而明波

事之谓不以新天道，不以人助天事之谓，真人若然找起心智的虚荣剂洗赏回西南四秋轩然四春，起码他事实有物有余，而末就洗洗故事人。这种兵业王国而不是人心，一则生活万事不为爱人故乐通过非圣人宴友情非人宴天时非险宴

实际情况并非如此，在人族历史上的确存在盘古大能，但并没有红军老祖，这是被后人杜撰虚构出来的角色。三清等圣人也是存在的，数量不多，但也不止七位。而在这些圣人之上的也并非是天道。在普通人眼中的天道，实际上应该是世界本源蕴藏了一个世界的法则力量

为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

天下以道却走马以奋天下无道罗马容马生鱼胶，容马生鱼胶或莫大鱼，不知足灸木周末大于遇得，故知足之不知，足强知强，足以不出，不知天下不亏邮件天道其书迷园，其知名少是一圣人，不形而之，不见而敏不为而成

无私无为，人道为无私，正因为圣人无为人道，所以天道才能无不为天道，无所不为，天下万物皆成万物皆兴，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生万物化万物

天道显著，人场足用五万万，不遇圣人，有一细于让人体之以为，即兴善少散尽，恰如天道，人理之为深化之理，实现之理，而张助之于己生中，亦为内在与人的实现之理，则不能有患由自己不能尽兴进行，不能开拓变化

如此道统与法统发生分离，法统归于天子道统起自圣人道统，以天道之流转，有长规范着中规论语尘土的王侯将相这看似脆弱，实在强韧的不觉如理绵延数千年，演绎着中华民族的精神史

清静为天下正，第四十六藏天下有盗窃，琢磨与分天下五道容量生于一家，或莫道于不知，主就魔道为玉的故知主长主义。第四十七章不出，不知天下不哭，有见天道起密期数名起十名早逝，以圣人不知不行而知，不见而民不为生

张和和夏侯尚韩浩商议说，天道山是汉中良库，倘若失守影响大局，在商量多时决定连夜去投天道山，协助夏侯德把守定军山有夏侯渊分兵守护，不必忧虑，我们还是确保天荡山要紧

然而，生生死死均不由我和外物绝境，都是由天命绝境的人的智力起不了作用，因此深奥无忌，天道能够自然聚会，迷茫无忌，天道能够自然运行，天地不能触犯圣人，智者不能干扰鬼怪妖异，不能改移天命