舜华曲

由舜继位，舜明崇华尧姓号有余，事以孝著称文王明济昌前一五二到前一零五六周，朝奠基者杨景瑞，陈宪章弟子白沙陈先生，陈宪章一四二八年到一五零零年，自公谱别号实摘广州府新辉县人今江门市新会区白沙里人

四，会憋花点国曲郎买三点鞋子郎买四额国曲郎外额点斜在就唱了三国曲木泥优个呛猎，问了一下睡表九北雀壁了，邪贼未暇不回笔窍壁速易杭朵石墙度在别华，杭朵给你也在别华望华不同给你也不同

盖曲珠适合神农世末皇帝尧舜制作通缉辩，是名部卷神案化的使民，移之亦穷则变，变得通通，则就是以自前右之极有不利皇帝尧舜垂于昌，而天下志，周级之力，以及不通致远，以利天下

此据此事门判教，则知智者并非不承认有空不空，如来葬之，说为一方，即是为别教天台葬通别缘之始，非华言别教一成之变，一方驾新独愿亦不顺。此路名缘教舜吃路就华，眼睛迷缘，叫着是华，眼中是杜顺自言守显守之一信其心，论机器时候根据之争，常经所说是空不空，如来战华，眼中叛为大臣

九歌原是楚国的民间音乐中的祭祀乐歌，是巫在四神时所表演的歌舞曲。据传说是夏王启从天地那里取来的一套民间歌舞，有专家考证舜部落的乐舞勺的结构与音乐，即是后来九歌的结构和音乐

为帝而迁思，能替为臣而迁思能忠尧舜之圣，只是千道至诚处，便是允攻客，让温宫允赛乳槽免之静止，岂无若薄鲁之减灾书证宪扇惊人病痛大断指示傲千罪百恶结，从澳上来，傲则自高自视不肯曲下人

姚说终究不能让天下人受苦，而十一人获利而终于将天下传给了舜帝尧去世。在其三年丧妻结束后，舜江地位让给丹诸后躲避到南河以南，结果诸侯都不去朝见丹诸而来，朝见舜诉讼的人也不去找丹诸而来找舜歌颂的人不歌颂丹珠而歌颂顺舜说这是天命到中原，正式登上天子之位

终于把天下传给了舜帝尧去世三年之三过后，舜为了要上位给丹朱走避到南河的南方诸侯来朝见天子的不惧朝见丹诸而惧朝见顺打官司的不去找丹珠而去找舜歌颂正德的不歌颂丹珠而歌颂顺舜说这是天意

三尊夏与从周把文化中国与王朝中国结合起来，易华在一下先后说的第二章里讲述了尧舜禅让宜人的事故，故事的主人翁便是宜人的代表。尧舜，易华从上书尧典和论语尧约讲起，从儒家道统里起了个有关尧舜传说的话筒

鼓手后娘和相三个人闹闹嚷嚷的来到尧来到舜家准备接舜的妻子和财产，小妹妹也跟着来看热闹，舜还没有回到家中，娥皇和女婴心中没有底儿，不知道那龙形彩衣是否真的灵验，于是痛哭起来

舜应该轻盈的，但帝尧体恤舜是个韩氏变通办法，在维瑞所造的几所大屋之中，指定一所命顺居住，又指定一所作为二女之居。亲营的时候，舜只要就近亲营，那么费用几省而亦不至于费礼，顺不便来，而帝尧倒要送女过去

以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，古守和相也不敢再暗害顺了。姚听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜却是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了

舜这次多了个心，眼儿在挖井的时候，在侧壁上凿出了一条暗道通往他处，趁舜还在井里便倒土填埋，而舜则通过暗道再次脱身，鼓走和相以为兼济得逞相，将牛羊和谷仓分给父母，将鹅，皇女婴以及尧赐给舜的衣服和琴占为己有

传说中，居于武帝之首的皇帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝劫尘炎黄部落联盟，他们是后世共尊，为华夏始祖。武帝中最后两位尧和舜可能是中原地区的联盟首领

永辉初年，吕才参与修撰文思博药和姓氏路写信连接高中，因为古代琴曲中有白雪一曲，近代失传命太常曾修旧取吕才上爷说呈考察礼记及嘉语中说舜谈五贤情，唱南风诗，由此明白，超勤弄取都适合唱歌