诸佛的持印

大千世界说诚实，言汝等众生，当信是称赞，不可思议功德一切诸佛所护念经舍利弗如与意云，何故名为一切诸佛所护念经舍利弗若有善男子善女人闻是经受持者及闻，诸佛名者是诸善男子

足以证明他由设置世间之力，乃至迅速得到诸佛的加持，那是诸佛的自信，光明加持，你换句话说，你也在加持十方一切诸佛，并生西无之智慧及三昧等，而且在这个境界自然生出以往没有的智慧

一切诸佛所护念经舍利佛下方世界有狮子，佛明，文佛，明光，佛达，摩佛，法床，佛持法佛，如是整横和杀术诸佛各以其国出广场摄像遍赴三千大千世界，说诚实言如懂郑生当信是称赞，不可思议功德一切诸佛所护

加持于一切众生，因此了境如患的等地菩萨们，正是在诸佛这个大愿的加持下，升起真实无为的菩提心，行持真实无为的波罗蜜就是以发菩提心兴菩萨道实现转染成镜，已发菩提心行菩萨道而与诸佛大愿

佛陀慈悲的教我们应该怎么做才能协调起来，不再因为笨拙而受苦，看见我们装模作样自欺欺人，而又总是弄巧成拙的情景，诸佛菩萨都会发笑，所以驰名吴卫州说持戒就是所作所为，别再让诸佛菩萨发笑了

世上佛陀慈悲地教我们应该怎么做才能协调起来，不再因为笨拙而受苦，看见我们装模作样自欺欺人，而又总是弄巧成拙的情景，诸佛菩萨都会发笑，所以驰名吴魏州说持戒就是所作所为，别再让我诸佛菩萨发笑了

杂色宝花延伸佛梭罗树王佛宝花得佛见一切一佛如须弥山，佛儒，释等恒河，沙树，诸佛各于齐国出广长舌相遍赋三千大千世界，说成实言儒等众生当信是称赞，不可思议功德一切诸佛所乎念经舍利弗与汝意云何故名为一切诸佛索互念经舍利弗若有善男子善女人闻世经受耻者，即闻诸佛名者是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所互念皆得不退，转于阿牟多罗三藐三菩提

正如普贤习愿品所说，一切众生有如树根，诸佛菩萨有如花果，以大悲星，饶逸众生，则能成就诸佛菩萨，智慧，花果，众生，就像树根，诸佛菩萨就像花果，以大背心为树根浇水才能开花

此法能消一切众生诸恶叶果，此法能与一切众生所求愿印此法能度一切众生生死险难。此法能惜一切众生苦海波浪。此法能救苦恼众生而作急难。此法能结一切众生老病死海。此法善能出生诸佛因缘种子，此法能与生死，长夜为大至聚

遇见诸佛应学，如是般若波罗蜜与亲近诸佛如法供养应学如是般若波罗，蜜若于言，如乃是我是尊应学如是般，若蜜若于言如来非我是真易应学。如是般若波罗蜜若于乘阿罗多罗三淼三菩提

随著如是诸佛国土若入具足，圣经气定，由此定力，令比佛土一切有情，无不皆得，增上利士离诸病苦随助。如是诸佛国土若入上庙，诸姿据定由此定力，另比佛土一切有情，随乐皆得床作夫具

这部经上说波斯逆王站起来问佛了，我惜魏晨诸佛会赤，我从前还没有清净你的时候，看到印度的外道大师加单言比罗之子，他们都说此生死后断灭，名为涅槃，他们认为人这个身体死了以后就没有了

在南瞻部州，跟随弥勒佛一起度化众生的根基不同，诸佛的怨力也不同。有的众生要以佛的形象度化，有的众生要以菩萨的形象来度化，有的众生要以罗汉的形象来度化诸佛会，以悲心幻化各种形象来度化众生

二，诸佛受良义务编辑三如来威力一无编辑此中意味佛陀分为了两种形态，一种是真实形态，诸佛已经灭出世间的无常性，其真实色身的本性必是恒在的，其真实色身不可能受到惧爱

君子不同于人之处，就是存心君子的存心，就是爱人敬人，大圣大贤，诸佛菩萨与常人有何不同，若就行迹日常生活工作而言，并无两样，唯再存心不同，诸佛菩萨大圣大贤所存的是爱境之心