思慮と覚醒

行止安定就不会被感染而内心清醒，内心偏紧而不亡动，就会内心安定，就能一心一意，只管主治山思来相娶，都是要坦丘德之神，思虑就能达到。至少这样思来相娶都是要坦丘德，指善思虑就能达到

都会从身心内在脱落，犹如牧童的抵掉了，犹如玻璃瓶被打碎了，身心内在的光芒稍进融化了所有自我的体验，自我熄灭，在清醒绝咒的心灵纯澈光明中熄灭了最后的思虑，觉受绝术熄灭

风思虑夫闻随从之身，到请慎善用餐皇帝定神，而是见九民。随从自立面前，其中一位手托木盘木盘中仍是十个樱桃，一碗白水便问道又是那小童送来，虽从道城下醒来，盘中自然有之，未见效进来

都被肃氏业账所活着，而生命没有一刻是自己活着的，你看到的只是心灵业力所看到的柔软，放松心灵宁定，清醒，专注的观看内心的体验，让所有的情绪欲望思虑执着，都融化在清醒的柔软中，接纳所有的恐惧

重要补充通过有益的非评判的观察自身内在的情绪想法感受，可以帮助失眠者跳出思维，反除思虑过度的怪情，改变对情绪压力的恐惧，烦躁，获得平静，入睡困难，夜间一醒具有显著的效果

今日来真，于是众游之众自处使梦言问静坐中思虑纷杂，不能强进，绝先生曰纷杂思虑亦强劲，绝不得只就思虑萌动处审查克制到天理经营后有各物各服务的意思，自然金砖无纷杂之年，大学所谓知之而后有定也

意识的知觉一点都不需要勉强一点都不需要人为的去事，先安排在宁静之中，心与静相感触，从遥明虚极状态中升起来一种觉醒力量，这个时候的灵明一绝才是清净污染，没有一点后天的思虑，分别的直觉

要唤醒这种更高层次的自我思维，就要在做任何一件事儿的时候，刚开始要尽量专注地去做，将全部精力集中到上面，待到能集中注意力后，便可将各种细微的思虑慢慢放下来，直到忘掉自己，忘掉周围的一切，进入一种万物忘我的潜意识状态

知道所能应达到的思想境界是至善而后才能有确定的志向，有了确定的志向，才能内心安静，内心宁静绕才能泰然安稳，而后才能考虑思虑，周详形式，思虑骤响，而后才能达到最好的思想境界

没有因为所感不正而受到伤害，心神不定地反复思虑，是因为交感之道尚未光大，小相传说守正获得吉祥，悔恨就会消亡，因为没有所感不正而受到伤害，心神不定，反复思虑是因为交感之道尚未光大

当人有欲求时，就一心一意的思虑这种欲求质疑是受欲求驱使的欲求过多就会心神涣散，致意就会衰退，这一衰退思虑就不畅达，人在失败的时候，涵养志意储存能力是人生的重要课程

在五脏中为脾在五色中为黄，在五阴中为宫，在五声中为哥哥，在人体的病变中为肝在七窍中为口，在五味中为肝，在情志变动上为丝思虑，损伤脾，但怒气一直思虑湿气能损伤肌肉，但风气能抑制湿气

思虑过多地去想要选择植物的缺点，过多的去想，未选择织物的优点，还可谓是万恶之源，不仅耽误了很多的时间，而且搞得自己心情也不好，除了思虑过多，还有一些其他的底层逻辑

才能算是最高的通达，有明亮的眼睛而不用来看东西，有安静的耳朵而不用来听声音，闭上嘴巴而不用来说话，听任本心而不去思虑，抛开聪明而反归自然，只惜精神而除去巧战叫醒了，而像在梦境中活着而就像死去，最终则要返回到本来卫生之时

是无有做贼道的思虑，何也以如缘无视心也。如弱于货色，名利等心，一切皆不如做贼道之心一般都消失了，都消灭了光光，只是心知本体看有圣贤思虑，此便是既然不动，便是未发之中，便是阔然大功