兴福寺断碑

可是永兴寺香火很旺，每年还能给贫困生捐不少钱，因此法风名声很好，俨然宗教界领袖竹峰寺没法比会好，想要是能找到那块碑，一来弄个玻璃陈列起来，游客来寺里除了晋乡也有个赏玩的地方

事后，辛福寺住师说柱上的两条盘龙常年受人间香火即将炼成归海，到时将要兴风作浪，拖走寺前的河岸危害。安溪河两岸的百姓已在心腹寺下安溪河上给拴上一根腰带，方可镇住小龙归海，于是便修建了这座新福桥

亚洲一直以保存玄奘的遗物为荣，仅他的顶骨舍利就保存在南京玄奘寺，灵谷寺，皮卢寺，北京广祭寺，广州六荣寺，天津大碑院，成都文书院，西安大慈恩寺，台北玄奘寺，新竹玄奘大学

全屋博古馆等博物馆主要是看收藏的中国古代画，同时游览奈良的法龙寺，药师寺，东大寺，兴福寺等等。观摩些建筑，雕塑，壁画等还在东京博物馆为日本美术史协会东京制部做了一次学术演讲

一个出家佛华寺，一个出家庄严寺，一个出家菩提寺，一个出家石佛寺，还有一个出家法伦斯，但是这种说法却又经不起推敲，因为证实也记载了高继兴有个女儿嫁给了大将李可福的儿子

弘历在玉制的东陵龙福寺碑文中一再强调夫慈山陵乃我士祖行寿于田亲，临所相度，也非若前代灵禽为之将作听之堪语者，比弘历此事早于招脸之说，比弘历的玉制诗文还早遵化周至

然而此时专家们也注意到了另外一个问题就是所有的会部几乎都有一个碑，那碑上面是达宗和尚的墓，旁边是一个对联儿，怎么说的叫受之长林寺开山第一支长林寺在天地会里也是一个非常有特点的寺庙

行书寺旧藏处寂寥，西窗久坐，故人迁惠玉同捡灯雨，积险残碑临归断壁，重复人间尘土双红坝五慢山色青青目朝烟幕暗锁春船化其宣塞谷巴申甘州讽刺吴王荒命误国高阳台平钓闲乘遇害

从前六奥国有两位僧人，一人持奉最圣经，名叫光盛，原本是元兴寺的僧人，另一人持奉法华，经名叫法连原是新福寺的僧人，他们生于六奥国，因此各自离开自己原来的寺庙，回到故乡住下来

丝绸断叶，上东大街，流芳城，首东大街，居春楼，春熙南段，清河茶楼，思夜下北打金街，湘泉居茂业，华兴街，附衣茶社，可修茶楼，中列东街庙，高楼皮鞋，叶提督街，魏家祠，茶舍，皮葛业提督东街，未加辞茶社国药业胶子街，天河茶园，天福街，寻金茶，社易学象茶社，昌福馆内遗缘西药业，安乐寺茶社

宋哲宗时，苏门寺学士之一的张磊创作读中兴宋碑，歌颂郭子仪平定安史之乱的丰功伟绩与环交血无人扫徐阳，马雁长安草高如山，万里君王蜀中老金阁铁马从西来郭公琳琳英雄才举其未风烟为雨，洒扫九庙无尘埃

小雁塔建于唐中宗景龙年间，耗时三年，是为了存放唐代高僧意境，从天竺带回来的佛教，经卷，佛图等。而建小雁塔所在的寺院本来是建福寺的一部分。不过塔院并不在建福寺的寺内，而是与寺门相对的塔院位于安人坊与位于开化坊的建福寺门隔街。向往唐朝末年的战乱，建福寺屡遭破坏，寺院毁掉，只剩下小雁塔得以保存

唐波和亲促进了吐蕃经济和社会的发展。唐波友好唐中宗时，吐蕃赞朴尺带朱丹迎娶金成公主，与唐合同一家唐木宗时，唐波定立盟约立唐波会盟碑，此碑至今仍屹立在拉萨大诏寺门前

汉白玉赤地放在总统府西原东长廊南端的小亭，内碑的正面背面以及其中一个侧面都有字，而碑文的落款竟然是愉悦总统府的这块碑曾经引发了寒山寺和总统府枫桥夜泊诗碑，谁真谁假的争论

公元四一六年，宗炳得知会员大师元继了，急忙从江陵赶到庐山东陵寺，悼念恩师巡洋，太守造牧。谢灵运撰写了碑文宗炳便为会员大师立碑树在东陵寺大门口，这是宗炳第三次来到庐山