思无邪

不患人之不及，知患不知人，也不知人，也为人也，不知道，真取其所二中心拱之子，月十三个，一言以蔽之，曰思无邪，子曰道之以正其之以性命而无耻，道之以德，其之以流之节各自粤

第七十六变为政，第二子曰为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之子曰书三百一言以蔽之，曰思无邪子曰导之以政齐之以兴明面而无耻，导之以德齐之以理，由持铁格子约无食，又吾而之于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

为证第二子曰威登以刀，譬如北辰居其所而众星拱之，子曰诗三百一言以蔽之，子曰思无邪，子曰道之以正其之以行明面而无耻，道之以德，岂之一理由之切割子曰五十有五而至于学三十而立四十而不过五十而知天命

这第七十八、七十九、第七十九第二为政，第二子曰为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之，子曰是三百，一言以蔽之，曰思无邪，子曰导之以政齐之以兴民免而无耻，导之以德，齐之以理，由之结合

三百年以蔽之，曰思无邪，道之以政，齐之以情民，免而无耻，导之以德，齐之以礼有耻耻，以耻为耻，以为三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而生，七十二岁不与你母亲子关系

二零一年五月十四日，徐芮诵读为证第二子曰为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。子曰是三百，一言以蔽之，曰思无邪，子曰导之，以正其之以行民免而无耻，导之以德且之以理由

爱中学广志子曰四三百一言以蔽之，曰思无邪，子曰道之以政，齐之以行，民免无耻，道之以德，齐之以礼。一次以德之曰五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不逾己

为政第二，例如三遍子曰为政以德，譬如北辰居所而众星拱之，子曰诗三百一言以蔽之，曰思无邪，子曰道之以政齐之以行，明媚而无耻，道之以德，齐之以礼九耻。且格子曰吾十有五而至于学三十而立，四十而不惑

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为政第二子曰为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，子曰十三百，一言以蔽之，曰思无邪子曰导致，以正其之以行明免而无耻，导之以德祺之以礼有耻，且格子曰吾时又吾而至于学三十而立

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由此，我们已了解孔子说为政的思散为政的诗，三版一言以蔽之，曰思无邪，就是告诉我们为政的人，除了领导思想不走邪路以外，对于自己的修养，更要有诗人的情操，才能温柔敦厚，才能轻松愉快的为政

刚才说思无写思，已经转变成心思的意思。就好像钱元亨利贞钱元已经变成天德的意思表，深切的体认以思无邪诗经的董括我们读书要学孔子要有高度的见识和总括的能力，谋先生也有这种高度的见识和总括的能力

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不仅注重用音乐来培养人的德性情操，是审美主体的心灵和审美对象，它的和谐同意，而且主张越从何越从平创造综合为美。这样的每一些原则，孔子在评价诗经时提出了悦儿落于不勇，安于不伤思无邪以及文字彬彬的审美标准