死生観

圣人一直以棺椁盖取竹汤归上古前圣人证书是圣人也只以书记本关系中文明一张盖取主観第三章，社会医者，项羽者，项羽叹者参演，摇摇者向天下之动者，也是诡谲学生而悔令，昼夜阳光等于你恐惧

暮天摇落，伤怀抱一件悲歌，对秋草暮天摇落，伤怀抱以歌以见悲歌，秋草高射，性情狂放不羁号结交游侠，功名心极强严歌行战士军前半死生，每人站下游歌舞战士军前半死生给人站下游歌舞

出生入死生之徒时，有三死之徒，时有三人之生动之死也。一时有三夫，何故以其生生之后盖闻善射者，善设生者，路行不遇四虎落军不为甲兵，四无所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死动之死也

有天地之后，第一个出来是臀好存对象物，因为物质死生物的刚开始生阴阳刚开始教才阴阳心，刚开始教的时候叫做物质死生好，如果阴阳死焦，还未陈哲还没有成为天上还有折这种东西还未成折的话

是否充盈检查面部的五色变化，以沈脏腑之强弱，虚实及形体的盛衰相互参照，比较以判断疾病的死生情况，切脉动静，而是精明茶五色观五脏有余，不足六腑强弱，行之盛衰，以此参舞绝死生之分

可以测之，疾病的死生分析医疗的成败，并能确定五脏之气的衰胜疾病。轻症时也以及死生日期以为皇帝说我想去你详细的讲一讲肝主春足厥阴少阳，主治几日加一甘苦，极及时甘以缓治心主相属少阴太阳主之

圣人在天下兮兮为天下混迹性圣人皆害子第五伤出生入死生者突出事有伤死之突出事有伤人之身，通知死地意死有伤腹部以及生生之后盖文色死生者路辛普伊斯虎路君普皮贾邦无所投，其缴获无所错，即找并无所容

认真不像认真玩耍，又不像玩耍，还是走你的路，不要和我来打岔，死生有命，我也爱难，随便安排庄子大神错意，其实哪里有什么死生，我庄周曾经做梦变了，蝴蝶是一只飘飘荡荡的蝴蝶，醒来成了庄周

是人认定出生于死亡为生命的开始与结束，庄子却认为是同一个我反复经历行屈的死生交替，很难说死亡和诞生，哪一个才是生命的起始，无法判定赎先赎后。庄子说，死生为一条，为世人指出死与生风蝶无尽，看似断裂

以孟子的求在外者得之有命，理解孔子的归界，可得死生有命，富贵在天的政界，孔孟皆非墨子所不及的那种只有命者或命定论者，他们只是更着重那求在我者德性，人格的价值，却从未主张人们对球在外者死生富贵，放弃求取的努力

信圣人在天下无天下百姓皆注信人物，圣人皆海之五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，亦时有三复合，故以其生生之后盖文善生者，路行不欲似虎入军不会假兵四五所投机角胡所错几爪兵无所容，其任复合故以及无死地。六十章五十章睡觉我是安出生入死生日度十有三四十度，十有三而民生生动死

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，十有三复合，故以其深深之后，路行不遇四虎，路军不被斩，丙四无所投其角胡无所措，其抓兵无所隆其润夫何故以其无死地

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，亦时有三夫，何故以其生生之后盖闻善射生者路行不遇似虎入军不被假兵四无所投其脚虎无所错其爪丙无所容，其任夫何故以其无

信者，吾信之不信者，吾信之德信圣人在天下，熙熙为天下，闻其心，生接害之迏。五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之身，纵之死地，亦十有三复，何故以及生生之后

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，动之死地，十有三福，何故以及生生之后，盖文善射生者路行不遇，似乎入居不被假兵四无所投其脚忽无所措，其掌兵武，所容其任