所不得皆不如心安理得

过君子数七位而行，思不出其位，之所不及而强其所知之所不能一脚皆不能，皆不得为自良知而凡劳其筋骨，恶其体肤，困乏其身，形服烂气所行。所谓动心忍性与真一期所不能走，皆治阳之也

感言不如苏轼，孔文仲永觉不如范镇。陈未诺牺牲不早，为陛下别白言之事与闻众皆疏远小臣乃敢不必陛下雷霆之威，安使虎狼之怒，尚书对策，只臣其师挥官或浅无所顾虑，此臣不如事与闻众缘矣

放不下，有求皆苦，放下同样令人痛苦，尤其是在我们付出了巨大的努力之后，但人生在世，很多事情由不得我们做主长痛，不如短痛，我们现在不放，将来被逼，无奈也得放，我们现在不放

是拿得起却放不下，有求皆苦放下，同样有人痛苦，尤其是在我付出了巨大的努力后，但人生在世，很多事情由不得我们做主长痛，不如短痛，我们现在放苦不放，将来被逼无奈也得放，我们现在不放

犹如种了甜而不播种，形意而不说明，就像播种而不除草，说明其含义而不合乎仁爱就像除草而不收成，合乎仁爱而不得到其喜悦于音乐，就像收获了而不实，用得喜悦于音乐而不到心安理得的地步

故君子诉其位而行，思不出其位，凡谋其力，之所不及而强其之所不能者皆不得为治良知而凡劳其筋，骨恶其体，肤空反其身行，抚乱其所为动心冷性以增益其所不能者，皆治其良之也

有求皆苦，放下同样令人痛苦，尤其是在我们付出巨大努力之后，但人生在世，很多事情由不得我们做主长痛不如短痛，我们现在不放，将来被逼，无奈也得放，我们现在不放，将来恐怕连放下的机会都没有

故君子肃其位而行，思不出其位，凡谋其利，之所不及而抢其之而抢其知之所不懂者皆不得为治良之而反劳其坚固，恶其体，服空发其神，行服乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆治其良之也

故君子诉其位而行，思不出其位，凡谋其利，之所不及而强其知之所不能者，皆不得为之良知而凡劳其筋，骨恶其体，肤空乏其身，形服乱其所为动心忍性，以争议其所不能者，皆治其良之也

故君子数其位而行，思不出其位，凡谋其力，之所不及而强其之所不能者皆不得为自良之而凡，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行福乱其所为动心冷性，以真意其所不能者，皆治其良之也

故君子肃其为而行，死不出其位，凡谋其立，之所不及而强其之所不能者皆不得为自良知而凡劳其筋，骨恶其体肤空法其身形浮乱，其所为动心忍性，以争议其所不能者，皆自其良知也

故君子肃其位而行，思不出其位，凡某其利之所不给而强其知之所不能者皆不得为治良之而烦，劳起筋骨，饿起体肤空法，其身行否乱，其所谓动心耐性，以增益其所不能者，皆治其良之也

故君子束其位而行，思不出其位，凡谋其力，之所不及而强其之所不能者皆不得为之良知而凡劳其筋，骨恶其体，肤空乏其身，刑服乱其所为，动心忍性，以争议其所不能者，皆自其良之也

有求皆苦，放下同样令人痛苦，尤其是在我们付出了巨大的努力之后，但人生在世，很多事情由不得我们做主长痛，不如短痛，我们现在不放，将来被逼，无奈也得放，我们现在不放，将来恐怕连放下的机会都没有

凡谋其力之本，能之所不及，凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为字良字而凡，劳其筋骨恶气，体肤空乏其身行夫乱其所为，动心忍性，以争议其所不能者，皆自其然之人洛云宁不了事，不可不加培养者