所见所领皆是生活

他理解因为无念，无相无助，开悟之人说话不盯表象而言，而你所问我之事，定然是不开悟之人问，所以我只能用不开物质人的境界回答你理解，因为你所见皆是有物有念，有相有助，有为

即突兀不平，题目是月夜，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景，树骨断人形边秋一艳生路段，行人写出所见树骨厌生，写出所闻耳目所及，皆是一片凄凉景象

是首先描绘了一幅边塞秋天的图景，束骨断人行，边求一宴声路段行人写出所见竖鼓咽声，写出所闻阿尔姆索吉皆是一片凄凉景象沉重，单调的根骨和天边孤雁的叫声，不仅没有带来一丝活气

五个小时的交谈确实很久，况且张爱玲素日里寡言少语，他对胡兰成何来这么多的话语，难道是他平日所见的皆是一些少经世事的青年男子突遇像胡兰成这样有过许多故事的男人心生某种无以言说的念想

更好的念头，在生活和工作实践中将自己的所见总注意一面镜子，反求诸己不断领导自己产生更好的念头，从而住在更好的意识语言，身形，开发，更多心中宝藏成就更高层面的成功

这期间，绝大多数时代生活在与我们现在迥异有别的状态下，我们才不能够理所当然地认为我们的祖先之所见，完全就是我们说我们之所见的东西，只是在所创造的解释上与我们有区别而已

总说若分别说如说绝灭绝异，绝处绝生相见其心论此不详述视觉知觉，用自知之心，缘得见心性心急常住及民究，竟觉视觉，而只究竟觉，即同本觉视觉知觉有所见，如神助，意灭等，皆是所见，在觉所显中呈现其至，今即指究，竟觉同于本觉，即真即无人所之相，而为是一本绝体之朗现，以及心体之理，念意云如来，平等乏声是一言本觉者

建设心灵品质就是要不断地深入的明白主动持续静心，在生活工作中深入浅出，将自己所见所闻的事物作为一面镜子，访求诸己建设心灵品质，就要不断地深入地明白，主动持续尽心在生活和工作中深入实践，将自己所见所闻的人事物作为一面，禁止反求诸己随

确实，心理品质就是要不断自然明星主动持续进行，在生活和工作时间将自己所见所谓的人生活作为移民建设分析出去，随时地明白和提升十年之间主动持续关照，开信领导之间的情况，深入计划心理建设，不断具备新的分能，可以处处在更好的消费

真正的仪式感向冰山的上面生活，像冰山的下面看到上面就知道下面还有更大更深的部分在支撑，而表面的仪式感就像一块肥皂所见，即所得还全是泡沫仪式感应在生活质感的延长线上，若不顾生活的实际情况，仅仅去追求表面的仪式感

艺术创作离不开客观现实生活以及艺术家对社会生活的观察和体验，那么体验又分为了直接体验和间接体验，其中直接体验是指艺术家在生活中亲历的所见所闻所感所遇，这些亲身经历构成了艺术家创作的原材料和基础

这个小说是写农村的对话，是农村里人，却叙述去是自然分子的语言叙述与对话。脱节。城里说描写的景物不仅是要作者眼中所见到这样所见眼中所见自己用的感受的是人物感受，不用离开人物担心做的日语感受

人性是复杂的，每个人都是高尚且窝挫，真诚且虚伪的，但都是真，你从近处看到的一面是真别人从远处看到的另一面未必是假，你之所见，不妨碍别人之所见，而别人之所见，也并不有爱你之所见，因为本来就不是一个视角

巧妙的方式仅是那些随行的大臣，或者其中的某一位别在我面前冲老大，我才是老大无完，算不上一段好领导几款，他比曹操稍好一些，然而家的领导在生活中又比比皆是，我们也不可能活在一段没有领导的世界里

今天的课程我们将进入记忆方法片，这节课将带领大家学习观察记忆法，学会将所见的形象图片和生活场景在观察之后像造像一样沉入大佬，在需要时能够轻松调取这种能力是人类大脑的本能，因而就会，但有些成年人的照相机蒙葬了灰，只要刻意练习，擦拭灰尘，才能够为后面的记忆法打好基础