所念皆星河星河皆是你

他理解因为无念，无相无助，开悟之人说话不盯表象而言，而你所问我之事，定然是不开悟之人问，所以我只能用不开物质人的境界回答你理解，因为你所见皆是有物有念，有相有助，有为

我们喜爱投射自己认同的东西，如果你能超越人，这个名相菩萨并不再仅仅是人像，他是一切，想一切像皆有可能一气笑皆是菩萨是心相的别称，因为我们被局限人这个概念里，所以我们想象中的菩萨

公有化其实是现在的逻辑概念，感知存在是整体化观念，那是不分你，我也没有个体公共之别，因为感知无处不在感知所到之处皆是存在整体，更何况感知得近处频繁活动处和感知信息的主要来源处

你跪吃香王安石，你们灯林肃穆，正故国晚秋天气出诉千里城江四面翠风如醋，争帆去照残阳里被西风酒旗协助采粥，云淡星河露起画图男足念往昔豪华竞逐探门外楼头悲恨相续，千古平高，对此慢皆荣辱

前次所讲事与物象等概念在怀氏系统中尚不表示问题性的入路，乃只是直觉的独断的指出凡问题性的入路，皆是批判性的赐予康德之批判不太同思辨性的淮氏学中这个问题性的入路及因果率问题

在邓丽君的一生中，只因一句话，一个动作就一生追随他，爱戴他的比比皆是，你可以说这是偶像效应，可是如果没有一颗真诚的心心动，也只是一时之精，而不会有如此长久的感念

君子所罪之心，只是爱人敬人之心，改人有情如归，即有之于先，不交外别不及节目同胞节目一体，除非当今按照案件，主人皆是案件，车险能同种人之皆是同生见之者，合着上限之者

三物有本末事由忠实知所歇后物贴地人，万物皆是大豆所生之物物，有本末天下之物众多大致宇宙星球，人类社会，三川树木，小志，空床已累，物之威力，夸克皆是大道所生的物质

有爱陪伴的风景是亮丽动人的风景，心中有爱，眼中有光，脚下有路根有士和远方目光所及，借势最美的风景，心中所念皆是最幸福的心情。心中有爱，暖游心声，襄阳熬活，温暖自己更温暖，他人便不惧天喊，地动不惧，虽曰悠长

境界众生之感所带动就形成了感的波动，派生寿受之体现就是妄念缘起携带因果习气一切细微的妄念，本质皆是真性被觉性折射后，形成了阿赖耶识的种姓派生无量无尽，细微的念头聚合相续而成，幻境流转

他就要只有他自己的力量有多强的，当有一天，你发现是你自己的思维，你的信念，你的感觉引起你的感觉。创造你是一种一切的时候，你就会明白为什么佛说佛看众生皆是佛，众生皆具如来佛性，包括我们讲的本质，剧组，这个一定要自己去体验的好，我们来共振

今时害俗直接，恶意标意，见其此皆是善念中戈矛理路上荆棘最于夹带最难拔，除者也须是涤尽渣滓，斩绝萌芽才见。本来真体就是割毛割和毛易犯之兵器，此处只对善念造成伤害的因素

首先证明了灵魂与肉体就不是相互独立的分离关系，也证明了不是由物质的神经线路，计算模式产生出的意识，而是肉体及所谓心灵神经程序与皆是因意识。本文中表述的概念是意识等同于本心而生出的假象

词随机感触，他在心中无时不时道得有限，他的眼前的事物无处不是道的景象无处不是到的，发现收位莫及而道成眼睛看到到就在那里返回来说是全国生命皆是道，所有是人皆是莫及而道存的人

在死边面前，我们柔弱的手无束击之力，那似乎是上苍的遗址。孔明挥泪斩马迹也好，亥下的霸王别姬也好皆是命运的一念之差，浓浓的悲哀中融进了悲壮，让死者死得其所生者生得心安，但我人对死别不能心悦诚服的事