所谓灵魂

要这样反省我自己的一部分，是大家所谓理性的，我对于我自己的这一部分要保持着怎样一种关系。我所有的灵魂是何等样的灵魂是一个婴孩的灵魂，是一个青年人的灵魂，是一个女人的灵魂，是一个暴君的灵魂，是一个家畜的灵魂

从心灵深处的灵魂中来，前面讲过人心的中心部分存在着灵魂的最深处，存在着因称之为核心的真我。所谓真我用所谓真，我用真善美三个词来形容自愈，贴切，它是最纯粹，最美好的心

当灵魂使用身体作为一种知觉的工具时，也就是说，当使用视觉或听觉或其他感官的时候，因为所谓通过身体来知觉其意义，也就是通过感官来知觉灵魂便被身体拖进了可边的领域，灵魂就会迷茫而混乱

发自基于帧，我的灵魂，所谓发自灵魂的判断，归根结底就是前面讲的，以作为人何为正确，为判断做出的判断，不以不是以得失，而是对照单纯的道德和伦理，以单纯的善恶作为判断的标尺

第四章总是感到不满意，调整你的高期，待做自己的灵魂伴侣。我不知道有没有所谓的灵魂伴侣，如果有的话，我想首先要做自己的灵魂伴，用心了解并满足自己内心的渴望，让生命之花绽放，在现实生活中，活出自己的独特价值

真的活着，梦想实现了，梦想不是用来实现的，而是用来支撑灵魂的肉身仅仅是灵魂借用的一百站。在短短一百年的高度，潘河清楚大业，所谓的青铜传奇是以万年不朽的灵魂去运行一百年的人生，这将才一听，瞬间就被降伏了

正如我们上面说的世人，所谓的灵魂通常是指一个不变的东西，而世人所认为的轮回转世，就是这样一个不变的灵魂，穿过一室又一室的肉体，就像一条细线，穿过一颗又一颗的珍珠一样

他们不仅仅是作为个体，早已死去，就是在整个生命中也碌碌无为，就好像是地球本身，在对他们发言，我们不需要你们不配拥有生命你们的所谓目标，所谓奋斗，所谓珍重的价值，所谓思想和灵魂毫无畏

重要的局面约束决定公司走向关键判断就愿随需要发自基于在我的灵魂，所谓发自灵魂的判断，归根结底就是前面讲的，以作为人何为正确为基准。作为作出的判断不是以择师，而是对照单纯的道德和论理，以单纯的善恶作为判断的标尺

所谓灵魂影响于直觉之心，并不是灵魂，心体真影响或不影响，犹如外物之感那样灵魂心体起十决议之效，因而心想尝试随缘而起，有环境之刺激而击环境刺激他是他现为四十绝一只心象，而其绝世活动虽即反而绝此心象，虽掩若灵魂心理影响，与此绝世活动之认知，主体直觉主体而现象

当康德就内在的心灵学而说，其对象时则说此时内部感觉的对象既灵魂而依照我们对于此灵魂的既有概念又而言，记思维的自然，此所谓离红火思维的自然当该处其为现象的意义，易记经验的意义

祖先的老家若在幻想中灵魂消失，则意味着退回潜意识或者死人国，这对应所谓丢魂原始人身上的常见现象。在此，人国灵魂导致神秘复活，使列祖列宗的遗迹，潜意识的集体内容具体化

果然，赵卫东以从容不迫真理在凶的语调说，刚才亲密的红卫兵战友肖东梅同志向我们谈到了所谓灵魂问题，并且以强烈的抗议的态度，对我们是否有权关注和过问自己亲密占有的灵魂状况

从掌握营养生长和生殖职能的植物灵魂到拥有更多和更高的全能的人类灵魂第七节心理学人是自然的小宇宙和最终目的应有理性而不同于其他生物，在统辖较低级的维持生命所必需的职能方面，人类灵魂类似植物灵魂就有知觉能力以及所谓统角想象，记忆愉快和痛苦以及欲望和厌恶而言，他从动物的灵魂相仿，感官知觉是所知觉的事物，通过感官的媒介而引起的灵魂的变化，感官是潜在的，所知觉的对象是现实的彼此相当不同的感觉，向灵魂报告事物的性质统觉好像是所有的感觉的会合处

果然，赵卫东以从容不迫真理在凶的语调说，刚才亲密的红卫兵战友肖东梅同志向我们谈到了所谓灵魂问题，并且以强烈的抗议的态度，对我们是否有权关注和过问自己亲密占有的灵魂状况