所谓现实

当你更多用感受性对待生活时，但如现实中的麻木无所谓，在现实中无所谓对书无所谓，对盈无所谓就不努力了，对世界的冷漠，努力的冷漠在游戏中沉沦不断，走下坡路只是下到哪儿的问题罢了

李希凯心现在好像有些神经错乱了似的，他脑海中忽然冒出了一个想法，到底这所谓的现实世界是现实世界，还是说所谓的梦境实际才是现实，世界会不会一直认为的现实世界就是我自己一直以来的梦境，而且还是一直以来未曾醒来的梦境

表现出来，若现实自我体验是借助一些虽然是有利于自己的存在和发展，但又是弱小的，所谓的良性客体事物或不利于自己的存在和发展，但又是强大的所谓服刑科的事物，那我就会形成弱小的现实，自我体验，继而会产生弱小的非现实，自我在弱小的非现实，自我中整合出来的理想自我也肯定是

一个人如果能冲破现实的限制，让刚才所说的超越的，光明的自己和现实的自己合而为一，或用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此，他将一辈子去克服自己现实的限制，能够克服着种种现实的人，就是所谓的内圣

文人画被大架变踏，他被当作一种脱离现实，只知是把古人技法的绘画风格这样的批判枉顾了两个基本事实。其一，文化并不脱离现实，只不过这个现实并不是机械的照搬，所谓的客观现实

人类各种教导中，其基本意识有的是从现实界而来，有的不是从现实界而来顾及类型不同。而世界上的各种教导力，只有儒家的基本意识不从现实中来，而是从心灵的深处中来，即所谓从性而来

一个人如果能冲破现实的限制，让刚才所说超越的光明的自己和现实的自己合而为一，或用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此，他将一辈子去克服自己现实的限制，能够克服这种种限制的人，就是所谓的内生

没有客观的现实，唯有主观的现实，每个人皆有自己独特的时空和对万事万物的感受，这才是对每个人而言真实的现实之有所谓客观现实，一说乃是人心，原来一体人心即是天地之心，宇宙之心，自然之心，生命之心是一非二事故

这种现实观所谓的客观现实忽略了现实中人的方方面面，尤其是构成我们大多数经验的真实感知概念化动机行为，只要现实的人的方面却对我们至关重要，并且因文化不同而不同，因为不同的文化有不同的概念，系统文化也存在于物理环境中

你不能以一种发烧友的状态就以为你成熟了，你是个大人了，不是的，你完全没有承担起现实的责任，你也没有完全把你的对所谓的理论的了解掌握和你对于现实了解掌握放到现实当中本身去检查它没有

这个逻辑支点必须也必然在现实之点之上离开现实无所谓，圣人之道不是离开现实的乌托邦，那种把圣人之道装扮成某种口号旗帜目标，以此而驱使人让人为此而折腾，都和圣人之道和论语孔子毫无关系

特别失误说不利于自己存在发展，但又是强大的所谓父亲和你生活，那么它就那么就会形成弱小的现实自我体验，继而会显示，继而会产生弱小的非现实。自我在弱小的非现实，自我中整合出来的理想自我也肯定会是弱小的

总而言之，多年来，在中国所推崇的现实主义在艺术思潮上仅仅是新古典主义的中国变种所谓中国式的现实主义，他经历了反映底层生活，反映正面生活，歌颂不乱，反正的过程中灿烂终归于平淡

个体的个这个个体的人，在现实生活当中遵循礼的现实规范，既不北与个体，同时也不备于群体。从另外的角度去说，也就是所谓的集体性，恰好是通过个体性的自觉张扬来获得体现的

重述非理性信念，所谓非理性信念就是不符合客观现实的想法，是个人自恋的执念，是个人试图把自己的意志强加在世界之上，而理性信念则是符合现实的想法，洞察到并顺应了世界理念的信念