所象

凡夫不能正确认识一他起象产生遍及所直象，因为遍及所直，宣席杂染有漏的种子，成为未来一他起象升起之音而亲近的一。他起向是源于正确的认识，无漏的种种子与凡夫的遍及所值是不相关的

其直觉其直接绝食現象时所带上去的此事直觉中的时空象，那一直觉是特定的現象，一是特定的，因此时空向意识特定的特殊专属，而有限定自己所谓一端的此事直觉中的限定，所成的一段的时空象

在各种感觉中，视觉的后效最明显，又称视觉后象，而视觉后象又分为两种，有正后象和负后象。正后象是指与刺激所带来的原有的感觉性质保持一致的感觉。负后象是指与刺激所带来的原有的感觉性质正好相反的感觉

即使直觉现象之涉及对象为可能以即使这里的对象为可能在对象或某物质概念中我们所直觉的现象可以必然的相联系而对象化，此所决定的当然不是以范畴而统四所成的统一所视线的对象的道理，但必须密切联系于这对象的道理上，方能成其为对象或某物

生活中说了沸腾处于蒸花现象，还有一种只发生在液体表面却处于蒸花现象的这种液体的蒸发现象之一。当过其实真发现象之一夜奇所的真发现象之一，文长江角的钻发现象称为固体的钻发形象

下完古后各一象中足太阳之前各一狭出个衣尖针一尖，针下三寸，飞各一轴以下置手，小指指本各六余都败气所发者二十八象二十八穴，象中央二发迹，后中八面中，三以下至灸尾及傍十五穴至底下凡二十

挣扎度日的人和拥有超棒人生的人，两者的区别只在于一件事，那些拥有美好人生的人会想象他们喜爱和渴望的事，而且对于所想象的一切，他们感受到的爱多于其他人挣扎度日的人则无意中把想象力用在他们不喜欢不想要的一切，并且感受到他们所想象事物的覆灭上

大家理解了就说这个病人的核心关节当中，目前有三个界，有三个点是热象其象还是诗象，他解决的是不同的状态，你在加减当中用药之中，你也要有所变化，它是一个动态的变化过程

感觉对象在直觉摄取中本已被制定并被排列于时空中，因为感触直觉是以时空为其形式条件，故逝者当直觉摄取一对象时，此对象之亮度即为时空这一形式条件所表象。时空这一刑事条件在直觉之摄取中，直接地表象所摄取者知时间性与空间性

热象不显，所以热象只要显露出来，起码是湿热病重，而这个症候热象非常明显，所以叫做热衷于失，治疗清热利湿，宣通三焦，也可以叫情力湿热，热要轻湿要利，因为它三焦气机不通，所以要宣通三焦的气机

无战争衡量金星的颜色可用恒星的颜色做参照，和天狼星象似，为色白和星宿二星象似为色赤和参秀。左间的参秀四星象似为色黄和参秀右间的参秀五星象似，为色苍和奎秀亮星象似为色黑，五颗行星都跟随太白，去于宜秀所当分野国可以用武力征服天下太白，所到位置和推算一致，所当国能有所得

以上四坊在大河北段岩桥新桥建桥的西侧，严格尽巧，又皆是五右三相，六房所在。右三乡共六坊，在大河北段剑桥到岩桥的东西两岸一东象坊已称东象，即上中沙像，又称中沙后象。在剑桥东南二西巷坊已称西巷，既夏中沙巷，又称中沙前巷在剑桥东南三风和坊，又称风和苍相

在这些白日梦和幻想世界里，他们自己的形象往往是伟大的，高高在上的，他们要么会想象自己是个英雄，战无不胜，要么会想象自己是个暴君，凌驾于所有人之上，要么会想象自己是个寻道者，就万民于水火之中

此你可以说上有步步笑，即使无时间向无空间向无生灭长，断异异象，然而似乎仍有异虚的步步象，因为步步居足当下验证，所以步步想无步步向异争，可说异虚的步步向诗则子虚的步步，像只是那步步这一名演所起的影子

佛系不是积极生活的，对立面佛系就是无戏，不被任何东西戏住，才是真正的佛系，不被情绪所系，不被感受所系，不被念头所系，不被生死和是非所信，身心一无所系，才是征佛系者也不被佛所系认识，真佛不被假象佛所系