佛法无疆

万物之声乃顺成天，昆厚债务德河无疆，安洪光大品物贤亨匹马梯内行帝无疆柔顺力争君子忧婉忧行仙迷四道厚顺德长西南德鹏乃与内行东北上鹏乃中有庆安贞之己应地无疆相约帝士坤均以厚德战物

佛法宗派大概关于佛法之种种疑问，潜以虐家解释诸君既无所疑惑，私欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派，乃可。原来佛法之目的是求觉悟本无种种差别，但欲求达到觉悟至目的地以前必有许多途径

宁可这世界没有佛法留步了，我们也不能允许一个错误的佛法，一个相思佛法在世间六部，因为他会断众生的惠命，会让一个真发心学佛的人，人家是渴望学习真正的佛陀政法，但是让人家把一个相似佛法一个假佛法当成了佛法，断会命

传曰志在昆原万物次生来顺成年昆厚灾物德厚无疆，安洪光打平雾邪亨平马地类行李无疆柔顺力争君子游行仙民十大厚顺德长仙人达东北类型东北三朋友，哪种友情安贞至极，应地无疆，相约第十款君子以获得载物

西南德鹏东北上鹏安贞杰段曰至斋昆原万物之声，乃顺成天，昆厚债务德河无疆。韩红光大品物贤辟马地类贤帝无疆，柔顺荔枝君子幽闲鲜明是道，后顺德长西南德盆男女类型，东北上盘，乃终有庆安贞自己应地无疆，相约弟子坤君子以后的债务

段曰志在昆原万物赐生，乃顺成天，昆厚载物，德河无疆，韩红光大，平雾咸亨，平马地类，闲地无疆，柔顺力真，君子幽行分明十道后顺聊长西南德鹏莱雨类型都被散棚，乃洲有庆，安贞至极，应地无疆，相约金石宽君子以后的灾物

修正行愿三种修订，只不过是修正中的一项而已，定是世间共罚为佛法，外道所共有佛法的不共法，不是载定大家注意不要把定当成佛法，这个观念要认识清楚佛法的不共法是会定是修持的一种

佛法是佛陀为我们凡夫众生宣说的，但是我们在理解它时又是千差万别，各不相同的每一个人对佛法理解的不同，不能说每个人都是错的，我们本身就可以从各个不同的点来诠释佛法

我们可以用瓷器人瓷器式印证佛法指出，瓷器人为何愿意付出无所求，做到这些利益天地众生的瓷器时，精神理念这源自佛法少人说，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本来就存在天地宇宙间

当然，方便也是佛法，那个时候你会感觉我看到这些人，学佛就认为自己很懂佛法了，学了一点佛法的初地，学了一点佛法的入门，都觉得自己已经很浪漫了，已经觉得自己写赋写的很好了

佛法宗派大概关于佛法之种种疑问前已略加解释，诸君既无所疑惑，私欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派，乃可。原来佛法之目的是求觉悟本无种种差别，他欲求达到觉悟之目的地以前

坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘马之珍亲子有幽谎先弥厚德主力西南德鹏东北丧鹏，安贞吉亏后载物，德河无疆，韩红光大，品物咸亨辟马地利行地无疆，柔顺利真君子忧行先迷失道厚顺德昌。西南德鹏乃与类型东北萨鹏乃中有庆安贞之急，应地无疆相曰帝世坤，君子以厚德载物

坤志在昆原万物滋生，乃顺成天坤后载卧得后无疆，韩红泽河，德河无疆，韩红光大，品物显亨，辟马地位，行地无乡柔顺，力争君子幽行些迷失的后顺德长披南德鹏，乃与类型东北丧朋，乃中有庆安贞之手，应帝无疆

我们前面讨论过大乘佛法与小乘佛法人天乘的佛法的区别在哪里，最重要的区别之一就在菩提心，也就是认同了三世说的生命观，能够升起处理心，但生不起菩提心的人是无法休息达成佛法的

近来知识分子多凭佛法为之迷信，火背祥关，各地寺庙却有特别之习惯，其通俗之仪式又将神仙，滚怪等混入佛法之内，会是佛法正宗，既有如此奇异之现象，也难怪他人称为佛法式迷信