五灵天剑

其置之天无以清将，恐烈第五以宁将恐发神，无以灵将孔歇骨无以盈将，恐结万物无以生将恐灭侯王无以贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡布谷，此非以剑为本爷

谓天无以清将，恐烈地无以凝将，恐废神无以灵将恐歇，五无以盈，将孔节万物无以生将孔灭侯王无以贵高将孔绝故贵以剑为本，高以下为基夫，是以侯王自卫孤寡不鼓，以此非以剑为本爷，非乎至无至故

一生猴王得以为天下真其志之天，无以清将恐烈第五以宁将恐发神无以灵将孔歇古无以营将孔劫万物无以生将恐灭侯王无以贵高将孔爵故归，以剑为本，高以下为基，示意猴王自卫，孤寡不鼓，此非以剑为本爷

是为了祝宝剑只因庐中采自五山六河之金铁之精无法融化，暗示仙灵典化津贴之英融化干将一人独守三年两把剑铸成就是干将墨叶二剑翰林儿剑铸成后，把干将剑进献于吴王，自己私下，把墨爷藏在石峡中

息之得一者天得一以清地得一以明神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一位天下真其志之天，无以轻将恐烈。第五移民将恐怕神，无以灵将恐歇，故无以迎将恐一节万物无以生将恐灭猴王无以讳高江孔爵古贵一剑为本，高一下为基

皇父金侠观放处金光约有十余丈元，进子牙看不见火灵圣母提剑把子牙前胸以剑子牙右五开甲抵挡，竟砍开其肉血减一斤播转四不像往昔逃走火灵圣母大忽略姜子牙进发难，逃此恶也

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以灵谷得意，以言万物得意尚乎王得意以为天下真奇致志天物以青江口列地物，以灵江口份，谁物以灵江口歇谷物以灵江口结尾物以圣江口灭猴王乌与珍监控绝，故以剑为本，告以下为即是以猴王自卫孤寡不古，自卫剑为本医

望我的另一生猴王得意以天下，真其自知，天无以清江恐烈地无以灵江恐辈神，无以灵江恐歇五五以盈将恐绝，万五以生将恐灭猴王五以贵高姜孔爵，故贵以健为本，高以下为基刺。野猴王自称孤寡不无此，非以剑为北爷，非乎故

第三十九章希子得意者天得意情地得意，凝神得意，灵姑得意已经万物的意义生活万德意义为天下政绩制止也未有天无已，经将恐烈。第五以宁将恐非谁为零降孔鞋或不以零降孔结万物以升降孔面，何望无以贵。高姜孔爵不归以剑为本，告以剑为及服饰，以和王之为古法，步步只非以见为本，也非活泼

神候王德意义为天下，真其致知天无以清，将恐烈地无以凝将。恐废神无以灵将恐歇古无以灵将，恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵故贵以剑为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡，不古此非以剑为本贤

为天无以轻将恐灭地无以灵将，恐废神无以能将恐歇古物以灵将恐结万物以卫生将恐灭猴王无以证将孔爵古贵以剑为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不谷，此非以剑为本，以本耶非乎故

王得一以为天下真其志之天，无以轻将孔烈地无以灵将孔发神无以灵将。孔耶古无以迎将孔蝶万物无以生将孔灭猴王无以贵高相孔爵，故贵以剑为本，高以下为鸡，是以猴王自为孤寡不古此非以剑为本也

侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将，恐略第五，以宁将孔费神武以灵将恐邪鼓舞已盈，将孔洁万物无以生将恐灭侯王无以征将控决故贵衣剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不谷

这样恐烈第五以宁将恐发山，无以灵将恐袭，古无以盈将恐劫万物无以生将孔面侯王无以真而贵。高江孔爵故贵以剑为本，高以夏为基，是以侯王子为孤寡，不古一期，此期以剑为本也

第五，以宁将恐发神无以灵将孔歇古无以应将孔皆万物无以生将恐灭猴王无以跪高姜。孔爵古贵，以剑为半，高以下为基，是以猴王自为孤寡，不顾此非以剑为本爷，非乎故至数于无余