限乱

人的经历是有限的，与其嫉妒，不如用这有限的经历经营出自己的一片天地，让别人赞叹艳羡，借愁印度有首古老的歌，假若困境可解，何必又烦一乱，何必心烦意乱，假如困境无解

五令多食五五病所发阴命发于谷，养命发于泻，阴命发于肉，养命发于冬阴，秘发一下，受以无发，五邪所乱，写入阳则狂写，入阴则闭，博阳则为癫举，博阴则微阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱五邪所限

五令多食，五病所发，阴病发于骨阳，密发于血，阴病发于肉，阳密发于冬阴，密发于下，是为五发五血所乱，写入于阳则狂写入于阴则闭薄阳则于巅峰，薄阴则微阴阳阳入之，阴则近阴出之，阳则怒视为武乱，武学所限，冲得秋脉，下得动脉场下得冲脉，秋得下脉，东德场下脉名曰阴出之阳

葡萄皮吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄片，吐葡萄皮，不吃葡萄，不吐葡萄皮，吃葡萄也不吐葡萄皮，不论吃不吃葡萄而多吐都别乱吐不到无限板棚冰半盘冰棒，半盘冰冰棒，碰碰盆盆棒冰棒疼不怕

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万物作言而不辞生而不有为而不恃功成佛居，富为佛居，是以不去不尚贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为盗，不限可欲使民心不乱，是以圣人之治虚其心，实其腹弱，其志强其骨

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是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为而不释功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱

是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作业而不知，生而不有为而不恃功成佛，就佛为佛，就是以不具第三章，不尚贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为盗，不限可欲使民心不乱

行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为而不胜，功成而服君服为福君，是以不去第三章不上前使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志虚其心

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是以圣人主谓之事，以不言之，教万物作言而不得，生而不有为而不施功者而伏居，不为伏居，是以不惧第三战不善前子命不争不贵，难得之祸，使命不为道，不限可遇，使命心不乱

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居服为福居，是以不惧第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱

夫委福居是一部曲，第三章不上贤，使命不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可欲使民心不乱，是以圣人之治蓄其心，使其父若其志，强其骨，常使民无知无欲，是否智者不敢为业