贪妄

既非善也非恶佛教认为拥有血肉之躯的人类有六大烦恼，这六大烦恼被称为贪嗔，痴慢移键。贪指的是贪婪之行，是什么都想据为其有的欲望称指的是任性妄为。周围的人随意发火，生气的钱，薄之心吃，指的是一旦事情

本来不代表贪嗔痴爱，就算你贪嗔痴爱，正在发动的时候，你仔细看看里边发生什么，它也是一点点能量，就在里边脑洞，看着这个天真能量，不必去克制，也不必去造作，去打压都不必的贪嗔，痴爱是烦恼，妄想攀布在契机上面，想要去看守克制造作的本身人，也是烦恼妄想的一部分

他不是不知道官吏有贪污的行为，在郭桓案发生之前，他就反复的琢磨官吏，刚提拔的时候还能忠诚廉洁，可是再任一久便都奸诈，贪污很少，能做到善始善终，多是贪赃妄法而被杀掉

智瑶向韩康子要地，韩康子不想给段规说，只要贪财好利，又刚必自用，如果不给，一定会讨伐，我们不如姑且给他，他拿到地会更加狂妄，一定又会向别人索要别人不给他，必定向对方动

只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的确认键，当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是天下众生的身体，是位众生服务的身体时，当我们做事没有贪婪，没有妄想没有虚假的时候

贪婪从激情之德中产生疏忽，虚妄和迟钝，从愚昧之德中产生立足善良的人，前往更高级的世界活天堂，立足激情的人，在这个城市再生立足愚昧度，一度的智人则去往更低级的星球或地球地狱

五种不入流之性的人，是因较重的不明和贪欲而作茧自负，妄自受苦，五种入流之心，每一种就又可细分为下品上品，下品，中品上品，如能人之心，可分为下品，能人之心，中品能人之心，上品能人之心，即五种入流之心，可细分为十五种

见嫦娥函第十六卷传闻虽过然极贪比史，据有证三明经出嫦娥含隐约三废陀三名婆罗门见日月游行出没之处，插手供养，而不能说此道真正当得出药之日月所藏，擦手供养，恭敬其非虚妄也

另外描述的极乐世界没有即兴的贪爱，妄念，欲望等都具有自然无为，淡然无欲，真诚洁白，静定安乐的飞级性，心态的属性依据，由自然中之自然象和无上下无边际的对称和谐的完美状态

多不经不法，也贪心胜者除寿而不见。泰山在前，寒却而不知山景再好，疑心善者见光影而今悲庄之蛇，听人言而信世上之虎，人心一偏，最是有为无照无作用。如此新科妄动呼哉鹅扑火火焦鹅

老子欲教世人，厚德才是载物的基础，只有时刻守住根本不被后迁的贪欲妄酿，蒙蔽自己的本真，以守好自己的天性之德，不爱为天下教化世人恢复本性，从容应对万物归期根本达至永恒

古训说如何向上，唯有放下对别人过高的期待，是一种释怀，不怀恨，在心放下，对自己过高的期待，是一种智慧，不自寻烦恼，放下对完美人生的执念是一种选择，不贪心，妄想你的格局越大

黄宗翰又转身对重庆知府杜光远说杜光远拟位居四品皇堂，无视国法，受贿，贪赃，妄加罪名，陷害贞洁之父，乱师刑法，摧残教义结女，弄得四川民情鼎沸，游字不思，悬崖勒马本都隔去

做此协议，红军老祖说话的时候，虽然接引道人与准题道人也在场，但是看起语气明显是针对三个徒弟所说，话语中红军老祖训斥通天贪恋名利，妄动无名老子原指天尊携手外人来对付自家失地

其所拐辖的高陵县令杨战，岳阳县令谢游都是贪婪，狡猾，妄自村大之徒，只是由于他们掌握着一线的大权，虽然以前的郡守都多次想对他们的违法乱纪行为予以追究，但苦于无凭无惧