叹颜回

圣儿叹婉颜回死后未闻好学也者，我们可以通过论语中孔子与颜回对话的章节，以及依据论语中的记载，从孔子眼中的颜回眼中的孔子，同学眼中的颜回来了解与体会颜回究竟如何为学用功，方得孔子好学之称赞

你会颜回的差距不是体现在知识上，而是体现在修行上。可是子贡并未理解老师的这一番苦心。他虽然也承认自己比不上颜回，但他说颜回文艺之时，自己闻一之二，这是在知识学习方面将自己和颜回进行比较，并没有认识到自己与颜回的真正差距是在休息上，因此孔子才有所感触，感叹子贡真是不如颜回

颜回跟孔子关系的微妙之处在于颜回死了之后，孔子大为伤痛，大叹道法以后既道法，后期无人，因为颜回是他仅见的天才儿童有这个故事，可是颜回是一个跟孔子三天两头见面，最后却饿死在家里的徒儿来，老师家蹭顿饭都没有

曾子的父亲曾典达夫子之问，志达春游，一副太平盛世的盛景，以及天地的生生不息之意，深得夫子赞叹。无与巅夜颜回的父亲颜露为已故的爱子颜回向夫子秦果希望老师卖掉公务车后葬颜回老是拒绝，因不合礼仪表明态度，我不是不想厚葬颜回，与礼不合

各位老板，各位企业家，今天我们解读传习录孔子品，论颜回和子贡原文子贡多学而治，在文件上用功言子在心地上永功不圣人问以己之，而子贡所又只在支剑上，故圣人叹息之非许之也

揭发颜回正偷时，慕无师长先下手，偷偷摸摸不仁义。孔子抬头劝子，贡少安物造别冲动。我信颜回是仁者，此事可一要搞清，叫来颜回到身边说要用米祭祖先颜回白，首忙制止来龙去脉说前缘

大师针对性的提出人生佛教，以活人为主要教化对象，以人为教学的对象佛在哪里，佛在人间，他写出那首著名的诗阳，直为佛陀，这是赞叹学佛信佛之人，赞叹佛陀人与当中颜回赞叹夫子

比不上颜回颜回的德行颜回的好学勤奋，在丹石瓢影当中能够勤奋，积极向上，又能够默默地用功办到，只是颜回的德行这一端，我们体会一个是在广博见闻上下功夫，而颜回是在心地上下功夫

颜渊颜回夫子，恍然悟得孔老夫子的圣道，于是就赞叹孔老夫子的道极为的高深，很感叹地说，养殖迷高老师的道越瞻仰就越看越高，钻枝迷间往里面钻研，刚开始很快速的就进入了

伯牙闻的是一樵夫在避雨，不禁哑然失笑，一个山中打柴之人也敢号称听清你姐说说我刚刚所谈，为何去那个声音远远的答道方才大人所谈，乃孔中尼叹颜回之，王将心事谱入琴声其词云

颜回首先是一个有恒者在下一章下一篇论语的泰伯第八中曾子评价颜回说他有若无实若虚，我们看颜回的这个品行跟本章说的恰好相反，颜回是有，但是装作没有，也不是装的，没有就是有的表现，算是没有是实内在是实的

颜回确实是一个高人，不幸短命死矣，只活了三十多岁，颜回跟颜回，根本就不聊这些事情。颜回每次出场，说的都是本质的，核心的一些内容，他从来不问孔子老师，你觉得我怎么样

可以说，因为颜回是孔夫子所有学生当中最有担当，最努力的学生，当然是最希望能够尽快的把老师的所有学问掌握，但是跟随了孔夫子那么多年，最后发出的感叹是养殖蜜膏，后面还有两两句

颜回首先是一个有恒者在下一章下一篇论语的泰伯第八中曾子评价颜回说他有若无实若虚，我们看颜回的这个品行跟本章说的恰好相反，颜回是有，但是装作没有，也不是装的，没有就是有的表现，算是没有是实内在是实的

天命如此是不得已的，不过天下一定有高明语，朴实两种人颜回之教育，曾子之教师都是需要的，只是曾子应该知道天下还有颜回，曾子不可以曾子之道来教所有人，而颜回也应该知道天下有曾子颜回，不可以颜子之道来教所有人