次元之神的宠儿

一味叫光荣，他们都是幸运之神的宠儿，前者诞生在自我的心中，后者则降生在他人的心目中，智者不会向别人夸耀自己的成功，他们把光荣归功于命运的恩赐，事实上也只有伟大的人物才能够得到命运的护友

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

人体之神又有先天，后天之别，由与生俱来的先天之精，化生和充养的神成为先天之神，又称元神，由后天之精及其化生的生物，血液，津液等化生和充养的神称为后天之神，又称食神如人的思维，情感，欲望等

故心对血之声仅表现为心阳化赤而脾胃为气血生化之源，故真正生血化血，以奉心者为脾胃，土心，脾和则血液冲此心藏土性火中之水，元神为先，天之神与生俱来，是主宰人体生命活动之神

传统上又叫神煞，这就是丙东方青龙木为天乙之神的直符，它是八神的元首九星的领袖，所到之处百恶消散，又名小直符，已区别于天盘马上九星值班的大值服丙南方火为虚炸之神的腾舌，信柔而口毒

我们现在继续再一次欣赏一下，换观鱼公园，以植物配置优美为主要特色，元期内少有建筑小艇，切让游人在游走的时候能感受到变化与统一，时而安安静时而欢喜神自然神经之神玉蜜

这几位银行家和经纪人还有大财阀，摩根都会粘粘自喜，因为一位亿万美元的宠儿，美国钢铁公司即将应用。而本身由于历史的原因很遗憾，没有留下徐瓦布在晚夜上演讲的任何记录

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

此即，我警告说，不可表面的涂顺其字面之次序，而空头的视为外在之直线的宇宙演化而解制，太其成体之神之动而生，阴静而生阴，成体之神之动而生，阳静而生阴，或张而由动，持而有尽，是寻成全的生成全的，有在成体之神，顺物感应之具体妙用中，它顺即赏之，该动该尽其自身，不能不相应

第四章到宠儿用之，或不因冤惜四万物之中侧去瑞解析温和聚光通讯圈，湛西寺或村雾不知水之子向地。这些第五章天地不忍以万物一出，狗圣人不忍一搏，行为出狗天地之间，西游特别后续不觉动，而一处多元受穷，不如手中第六章

是灵妙之神，是灵性之灵，可指人的元神或更高的真神画乃变画之画，气化之化。在神修金丹中，人的潜能的开发，侧身的变化，智慧的超常，神通的出现，都离不开元神及玉身圣神这人生

在当时刊刻的一部书当太岳文集当中修了一篇序言，这篇序言对张居正有一个评价，他把张居正和您太祖朱元璋相病论。他说高皇帝为生米以来未有之神圣开天，而所君高皇帝指的是朱元璋再祖高皇帝，他是未有之神圣，是第一个神圣，他是开国的君王

五集在前面的章节中所讲的元神为主明心，见性等，都是同一层次上的道理，只不过用不同的话来说，从不同的方面来说，第二，如果确立这个祖籍，还是要通过后天回归先天从调神调气上下手，从后天撕裂失神，回归先天，虚无之神

再次，冉冉升起于古老的东方大地，香港人们每每提及都要感慨无数，感慨来自于他的落寞，他的繁华，他的历史，他的人文，香港，湘江水载着陈年旧梦，一同流走港岛，从此与九龙新界一样，成为了上天的宠儿

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