天道无吉凶

其德与日，月何其名，与四十和期，去与鬼神和其吉凶即体现无限制。天道与天地，万物为一体而呈现无限的意义。人呈现无限的意义方式，人的完成。而此人的完成亦是天道就完成天道，影响，其自己天人风一而不二

随卦讲的是天下万物随时而动，与时协行的道理万物从出身到成长，再到成熟死亡。这是顺应天道的一个自然的变化过程，讲的是自然的规律，自然规律，没有什么吉凶可言，爻辞没有写上吉凶之类的战词

圣人应用以上三种功能洗涤自己的意识，退藏于精密的天道中，与一般人共同为吉凶，担忧易经的神奇，能够预知未来变化的道理，易经的智慧足以包藏以往的知识经验，除此之外又怎能如此

按王说果为有见染古今高人达氏极考天数推查阴阳以太乙术而推天运吉凶，以六人而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶，以年月日，时而推人，一生疾凶如天罡，春风一行虚，中辈无不其中亦有何也

天地社会圣人城人人某规模白线与人八卦已相告，姚团已言情去青年刚楼，杂剧和吉凶可见变动，以立言吉凶，以情千书，故爱无相供我吉凶生远近相去，额回临神，经为香港而厉害甚繁

通过丙可瞻，楚国的吉凶，通过丁可瞻南夷地区的鸡胸，通过雾可瞻魏国的吉凶，通过己可沾韩国的急休通过根可占秦国的吉凶，通过心和沾息地区的吉凶，通过任可瞻魏国的吉凶，通过魁可瞻越国的吉凶通过子可沾周国的吉凶

天道运作不息，君子因效法制钱为天卦，象上前下前纯阳卦，乾卦象征天原始喷通和谐，真正天行卷君子以至强不息，天道运行，周而复始，永无止息，谁也不能阻挡君子，因效法天道自立自强

具体的内涵有很大不同，都是虽然都是从天道当中感悟出来，但对天道认识的角度不同，道家侧重从天道派生万物的那个本源处联想天道最本源的地方是吴从无到有他什么也没做，他无己无功无名，但是万物按照规律顺其自然的发展

具体的内涵有很大不同，都是虽然都是从天道当中感悟出来的，但对天道认识的角度不同，道家侧重从天道派生万物的那个本源处联想天道最本源的地方是吴从无到有他什么也没做，他无己无功无名，但是万物按照规律是其自然的发展

此事天理天命，天道之偏于气，话说但以为其神理所惯，权气是神，全神士气及全神士气则无限量之无穷，复杂者气，故意天理天命天道重视。就此说天理天命天道即是偏于气说的天理天命天道，而此其对于无个体生命有一种超越的限定而无个体生命。对此超越限定言即有一种遭遇上之距离与参差，因而有所惩治

天道运行而不停滞，万物得以生成帝帝王之道，运行而不停滞，天下百姓都归顺圣人之道，运行而不停滞，四海之内都复顺服，明白自然天道通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人人天下任天下人，随性自为

说儒家反自然之教，而实际上，儒家甚至更惊天批评庄子天道思想的荀子更是对天道无上推崇，可见天人两道本为一体，道如两家，百为一道，只是后来天人两分分而不能和，以至于人们言道家的天道思想

又所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而体现之，并不是说天道的全副意义或无限的神秘全部体现出来，鼓中庸云及其制也随圣人有所不知，有所不能

从今天开始，我们来系统分享庄子的外篇天道篇，我们首先来看第一讲，第一段是这样说的千道运无所积，古万物成天道的运化是始终没有停滞的，不会停留的，这叫天道运而无所及

至于私使的吉凶祸，福杠是无门，可若先师说思虑未动，鬼神不知不忧乎，我更忧乎谁人的心中，一旦有了善恶的念头，鬼山便已知晓吉凶，悔令自有定数，善念必及，恶念必凶而已