天地流転

一点意问卓卫未有天地之心，毕竟是先有理，如何约未有天地之先，毕竟也只是你有此里，并由此天地若无此，此里贬义无天地，无人无物，都无该在了，有处理并有气流行发育物曰发育是理发育否

相曰天地交泰后，以才成天地之道，附向天地之夷，以左右民相传说天地二气互相交流。这就是太卦君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，配合天地运行的条件来住成小易，配合天地运行的条件来铸成效益，借此引导百姓初九

六经好像大河肠胃，好像大就翘，好像河流，以天地的阴阳来比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴露，自己就好像雷霆人的逆气，就好像久情物语

整句话的意思是说君主要效法太挂的天地沟通之道来制定天地社会阴阳交流沟通的法则来辅佐天地沟通，知道以左右明，意思是指导同龄老百姓，让老百姓也要按照天地交合阴阳交流的法则来进行沟通和办事好

春秋不变，水汗不知此，其郭江河之流不可为量数而无未尝，以此自多者自以彼行于天地而受气于阴阳无在，天地之间有小石小木之在大山也。方存乎见少又稀，以自多即四海之在天地之间也

六经好像大河肠胃，好像大海九窍，好像河流以天地阴阳比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴怒之气，就好像雷霆人的逆气，就好像久情不语

一样的构成声望局不能乱用，天地同流，天地同流是日课当中，第一大格是最好的一个格局是讲什么天干一样地质一样，四个假配四个子是个丁，配是个亥等等，但这个事很难遇到了，可以说是百年难遇

天地万物之被称之为天地万物，认知世界和相互交流的需要，比如在一只世界，也许就没有天地万物的分山羊，为了生存和繁殖的虚，他只需要能够分辨什么能吃，只需要能分辨公的五的中

春秋不变，水汗不知此，其过江河之流不可为量数而无未尝，以此自多者自以彼行于天地而受气于阴阳无在天地之间有小石小木之在大山野方存乎见少有息，自多即四海之在天地之间也

地本来在下面的，现在上的越来越往上下的越来越往下，中间是没有什么交流感通的，天地之间也就失去了活力，否就是上下闭塞不通的意思则是天地不交，而万物不通也。太卦是天地相交，才会天下太平

春秋不变，水汗不知此，其过江河之流不可为量数而无未尝，以此自多者自以彼行于天地而受气于阴阳无在，天地之间有小石小木之在大山也。方存乎见少，又惜以自多几四海之在天地之间也不自累，空知在大泽湖

以外我会出口，甚至不能以白秀为出口，天地之间求投业，或许而不去动了一种。我也说不出手中第六章苦神不死是为玄平训天。真门是为天地的，前面做存用是一起赚天长地，久天地能长期流转

推辞以及天地一如之，你明白自己身体上出现这种状况，反过来你可以天地之间的状况，爷爷可以知道下面说了故无为日夜博时背退飞流，此天地之危险，也列举坚定，自然，一些不大正常的现象

难得下长雨非得来个冷空气才能下着雨，那会儿都是天地俱升，地齐都往上走，它到天上凝不成雨，凝不成云，能下点雨，很难到夏天，这种交流就开始了，就像两个人在热烈的拥抱天地在热烈的拥抱叫天地

众里主述尧舜显张文武上绿天时下洗水土避乳，天地之无不实，实在无不负道，必如是实之措行，如入月之代，名万物并愈而不相害，道并行而不相悖。小则川流，大得尊化天地，使天地之为大野，为天下至善为能，聪明位置足矣