天地有道

凡此舞者，降墨不闻知之者胜不知者不胜不知者不上，故教之以计而所其情曰主熟有道，主熟有道，降暑有能，天地熟得天地熟得法令赎刑兵重孰强士足孰练士足孰练赏罚孰名无以此之胜负矣

再其次，比圣人赐意等的贤人也是有道德有修养的人法则天地，他效法天地不像我们一样乱来的夜里，当白天当夜里，我们过去在乡下没有电灯，天黑了就睡觉，天亮就起来，就是法则天地

再其次，比圣人赐意等的贤人也是有道德有修养的人法则天地，他效法天地不像我们一样乱来的夜里，当白天当夜里，我们过去在乡下没有电灯，天黑了就睡觉，天亮就起来，就是法则天地

再其次，比圣人赐意等的贤人也是有道德有修养的人法则天地，他效法天地不像我们一样乱来的夜里，当白天当夜里，我们过去在乡下没有电灯，天黑了就睡觉，天亮就起来，就是法则天地

张载正蒙太和中说由太虚有天地之名，由气化有道之名，太虚及气道及气化，其小无内，其大无外天地万物的变化及其规律皆由气化与气化相对，有形化，指气化，而是万物之后各种物种的形体遗传

孙子的记是基本面不是操作面是最灼的，不是最巧的，既是计算实力对比计算的科目，有五项叫五事七计武士是道天地将法七计士主，孰有道将孰有能天地孰得法练孰行兵众孰强士卒孰练

失道者寡助，得到你多住，失到你的寡住寡子之志，亲戚判之多子之志，天下胜之天地以天下之所顺，从天地之所判过，有君子有所不再占必胜。你帮后裔教名价强，树艺五谷说人民玉人有道也

大过卦坎卦立罢，他们的推演过程也是非常跌宕起伏，也是有很强的逻辑性的，讲得非常有道理。我们接着看下一段有天地有万物有男女，也就说当这个有天地存在之后，才有世间万物

无法吹，整个早上急来的大雨，也不能下一整天强风给予是谁，在主宰是天地主宰的天地，所主宰的强风给予都不能维持很久人的有为之事，更不可能长久持续，从事于道的修为者就会成为有道者

小钟见大大钟含小一切皆有法度，一切皆有禅心，一切皆有道理，当真通前比天地通后，深微秒礼之无尽，人智有限，说来好笑，超出意料外，却在情理中研究通了周易，却把自己置身于更广阔的八卦义理天地

孙子的记讲述的是基本面，而不是具体的操作面是最灼的，不是最巧的计是计算实力对比计算的科目，有五项叫五世七计，其中武士分别是道天地将和法，而七季则是煮熟有道，将孰有能天地孰德法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明

以上是孙子兵法第一篇祭篇纪篇的内容概括说就是五世七计，十二轨道，五世七计是基本面实力面战略面，五世是道天地，将法计算比较敌我。双方的五个面得到七计算比较，结果是主赎有道，将属有能天地赎得法令赎刑

自亲自经者不常其在，道于约于时罪行误或误之不久，故有道者不除有物文求天地，先天地生计疗气息，疗即独立不改，周行不淡，周行而不淡，可以为天，下午无不知其无，不知其名

天地之间，古今中外所有的学问，假如他是有道理的，毕竟是诡异，他是没道理的，什么要没到你的希望的，那么希望的他毕竟不合人性，不合天理，而不和人家不聊天里，他居然会有

于是醉行误会过之，不有道者不吃，第二次买将有物混神仙天地宣言继续苗溪独立，不敢周行而不待，可以为天项目不过知其民自知约到权威知名约大大约诗人世约远远约反不到大天大地