天地之问

故不过旁行而不留乐天之命，故不忧暗土疏忽人，故能受故能爱范围天地之化，而不过取成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无休，一切学问的准则，一语天地准，故能弥伦天地之道

我们能尽人之性，则能静悟之性，则可以占天地之化域，可以与天地残信人之性，还只是自我修学那一名的第一阶段的功夫，进而还要达到静物之性的格物之，这才是内圣外用的学问

一点意问卓卫未有天地之心，毕竟是先有理，如何约未有天地之先，毕竟也只是你有此里，并由此天地若无此，此里贬义无天地，无人无物，都无该在了，有处理并有气流行发育物曰发育是理发育否

最后的那段议论已经超出了有关天地问题的范围，为回到了有关人对宇宙人对天地万物的态度问题，这是我们在大道篇中议论的问题。故事中的例子再说了，一通生前不知死后不知生前天地崩坏，之前不知崩坏，之后天地崩坏之后不知崩坏。之前的话后得出结论说

自本自根问有天地，自古以固存神，鬼神帝生天生地在太极之先而不为高，在六级之下而不为生。新天地生而不为，就长于上古而不为。老师为事得知，以切天地。伏羲事得知以席弃母为斗，得知中古不特，日夜得知，中古不息

论气分阴阳已成天地，阴阳二气，交感万物，化身如树，问保命全行论说天地活气，命之曰人人以天地之弃身事实之伐成自然环境的过重变化，如寒暑交替，昼夜或成昏，缔约差异，必然对人体的生理病理产生直接或间接的影响自然环境对人体生理的影响

文中多次听到天地询问我的归处，诗人借天地之语，表明正是自己终日寻找的途径，进而表明诗人常年的茫然，不知所归之心，解天地之口，表达内心，构思精巧词的下去，写我回答的无奈，以及大鹏鸟正阵翅高飞的情景

股神不死思维选品玄平之门，思为天地根绵绵若蠢，用之父亲承接上闻，天地之间，心有陀月乎，虚而不屈，动而愈粗，多言所穷，不如手中的法则，说明天地问物与人我生命的作用

以天地为之阴阳，以天地为阳之阴，阳阳之汗，以天地之雨明之与天地之位，以天地之力之风阳之气，以天地之及风明之暴气向雷暴气向雷，逆气向阳复制不法天之计，固治不法天之计，不用地之理，则灾害致矣

博学之神问之甚思之名，战之赌心之有夫学学之福，南服作业有扶问，问之扶植辅佐业有福斯思之福，德服作业有福店便日复民服作业有服刑心，知幅度，服作业人一能之几百只人使能只是几天之果，能此道以便民柔碧强自成领位未知信自民成为之教。陈泽名义名则诚意为天下之臣为能晋级性能见及线则能尽人之心，赶尽人之信才能进物之信，冷静物质信则可以占天地之化育可以战天地这话语，这可以与天地三亿其次之趣取能有成陈则勤新得著注，则民则洞动得变，变的话为天下至成为能化治臣之道，可以签之国家将心必有真祥

他是要以天地为宗，要把这个看到古代有天坛，地坛，北京，现在都有历朝历代哪个不去祭祀天地，都要去祭祀天地，承认天地的权威，而不敢冒犯天地君亲师这个顺序里面天地是放在皇帝之上的

故知死生之说，演示不知鬼神之情，状于天地，不为之后，问我到此天下过，不过旁行而不留聊天之免过不忧安徒东户人，故人放我天地之患而不过去省问。我会以一部分通过昼夜之道而知，故神无风而易无题

解天地之气养孩子生机仍是天地化身的产物，也是一个随时和天地交换内能量的开放系统，得天气而生，地气而涨。本体还有接收天地之气的穴位，比如头顶的百会穴，而脚下的涌泉穴离天地太远，或者生活在污浊的空气中，也是孩子生病的重要原因

说此处朱子以南仙之语，夫妻与天地万物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本应有本有此意，亦复天地之心之所有，以及天地之心之所本，应有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所谓爱之梨叶，能惜此

天地阴阳结合就生成万物的形体，天地消散则回归到宇宙之本。初形体与精神不亏损，就叫能与天地一起变化推移，精益求精，反过来能辅助天道原文子列子问官，隐曰治人浅行不治，导火不热，行乎万物之上而不利