天心永乐

传播武夷茶，最为突出的当属一代茶僧是超权，俗名阮文溪，厦门同安人，曾在郑成功楚贤馆为幕僚北孝中南明弃家行顿仰慕天心禅茶之名，约于康熙二十四年，入武夷山天心永乐禅寺为茶僧

路上就路过了武夷山，在走到武夷山的一个叫做九龙科的地方，在九龙科有一个寺庙叫天心永乐禅寺。这个寺庙现在还在你们，如果去韦山玩儿，是一定要去涌了禅寺去看一看的，也是一个非常美的地方

永乐大典有两个版本，一是明成祖永乐年间编撰修订完成后的版本称为永乐正本开始放在南京文渊阁的东阁后，明成祖朱棣于永乐十九年一四二一年迁都北京，包括永乐大典在内的一部分藏书也随之被带到北京

说到汉文经咒，有人说永乐大钟是华严，经一部经刚经收口，也有人说永乐大钟著有华严，经顾名华言中或者主观认为永乐大中的铭文金昼均属于华严宗，并认为这就是永乐大钟，在后来被称为华言中的理由

蒙牛后来包括永乐电器，可能大家都不太知道了，永乐电器后来被这个国美给收购了。永乐永乐是零五年的时候引入到了包括鼎辉投资，摩根斯坦利这样的一些投资机构，他们也做过一些对赌

后来，学者们又从对永乐大典及其喜爱的明世宗的下葬时间和永乐大典附录的进度来比较，以及从永乐大典正本突然失踪的情况来判断猜测永乐大典的正本极有可能是殉葬在明世宗的陵墓永陵中去了

永乐五年公元幺四零七年，朱棣的皇后徐氏去世，为了表示自己迁都北京的决心，于是命人在北京郊区四处寻找吉然，最终选定昌平的天寿山，在永乐七年正式建林，到永乐十一年建王长宁的地宫，直到永乐十四年公元幺四幺六年才全部建网

话说，在一三八五年，明朝的洪武大帝朱元璋所创的这个明朝，当时是洪武十八年，有一个橘子叫丁显，他进京去赶考，在路过武山的时候突然就得病了，说是肚子非常的疼，疼得难以忍受的地上打管儿，恰好就到了天心永乐禅寺这个地方，一个和尚碰到他了。老和尚非常的善心，马上取出他所藏的茶叶泡给他喝，马上就茶道并除

大钟会说话，通过对永乐大钟本身对朱棣选择哪些佛经佛咒，名著于大中之上的分析，特别是在分析永乐大中所著主要经典的主旨集朱棣预知序后，我们可以把明朝组预制永乐大中的内容设计宗旨归纳为三条，或者可以说是永乐大钟，铭文三绝，第一是显密结合，广大圆润

大五帝前是秦半两汉武，诸唐开元，宋元通，宝民永乐挂的时候都是从上到下，从老到心，就这样去排请半两挂，第一个第二个穿绳的时候穿上汉武珠，第三个穿上弹开圆，第四个穿上这个宋元通报，第五个传承永乐大地永乐通报

若解项里寻求见得自己心体即无时无处，不是此道，更古更精，无中无始，更有甚同意心计道道计天知心，则知道知天心计道道计天知心者知道知天心计道道之天心计道道计天知心者知道知天右约租金要实践

中国古代颜色又瓷器吕成龙十三明代房龙泉益有明代景德镇仿龙泉有按照右色，大致可分为两种，一种是永乐时期的翠青佑，另一种是使字永乐以后各潮多有烧造的东清佑翠清佑是永乐访龙泉佑中

如果郑本在乾清宫中是很容易被发现的，然而现在天路琳琅书目中魏江永乐大典编入这一点，可以说明郑本当时并没有藏在乾清宫中又居办理司库全书档案记录。乾隆年间编辑四库全书时，因为要从永乐大典中极路一书，由于副本有缺，为此公理宫外都寻找永乐大典正本

天心无界，天心不戒得于师父。周纳宇所传，在这天心无界的开始，真眼里不仅可以帮助您开启心灵深处的智慧，于善知识，而且还可以传承古今国学精粹上司报国之恩，下司造家之福，外司祭人之吉，内司嫌己之邪，日日听日日新日日之新，日日清净

还有一种是宋代理学家邵雍所写的青叶吟越到天心处风来水面时一般清意味料得少，人知越到天心风来，水面都有着清凉明镜的意味，但只有西一微的心，才能体会一般人是无法感知的