天葬

他好像舍不得起身，这个时候内廷已经准备就训招待客人，不是喝杯茶就行了，大家要坐在一起有宴席的，这时候已经准备好了，夫人带着渡边天葬，还有其他的个人一起就来到了大厅

武夷的民族意识有关，郭沫若先生在考察时候曾经提出，这是一种属于天葬的葬士。武夷山曾经有悬棺数千，那时候悬棺可能布满了山中的大小，高低的各沿鹤免受风雨之亲，大概是最基本的条件

仓央嘉措作者高平演播看远山，如旦第十九章雪地上的脚印第三集多吉的去世，对于荡桑汪伯来说是一个突然遇到的难题，他必须尽到未婚女婿的责任，安排老人的天葬，他必须考虑愚穷灼嘎今后的生活

队伍行至河边开始微脏，此时，天葬师将乘坐船夫划来的牛皮船行至河水正中，将收魂惯轻放于水流收魂罐至此顺水飘走。河岸上的亲人们手捧三八排成一队，他们会在这里和亲人进行最后的告别

古人大费周章地把棺椁悬挂在峭壁上，还是为了娶升官发财的美意。希望祖先能保佑子孙后辈，试图顺利裁员，广进和土葬，火葬，天葬等其他丧葬形式一样，悬棺藏也是古人为失去灵魂的躯壳，寻找归宿的一个安置方法，是他们勤劳与智慧的结晶

此时，那些早已饿极了的突旧乌鸦在注视观察着等天藏时一闪开，一群突就以迅雷不及掩耳之势扑向尸体，互相挤推着把锋利鹰爪伸向尸体凸救优先吃肉。因为他身躯大又凶狠，乌鸦只能在旁边等只等秃就吃饱了在旁边休息，这才轮到乌鸦向前争抢留下的蚕食

剑将是将尸体背朝着蓝天，用锋利的刀尖从背上割下一条肉，转身扔给扑过来的涂酒群中领头的那只领头的秃鸠，灵活的接触天藏石扔给他的那条血淋淋的肉一口吞下，随即又和另外几只秃酒率先扑过来，围住尸体竹石背上的血肉

伊文先生在那一世里所说的话，是让我们醒悟的话，我们都是虚幻的神，看看我们自己这个四大家伙的身体不断变换的身体，生老病死的身体最终会彻底舍弃的身体，难道不是虚幻的

那到了一六六八年，接手了孟买的英国人开始实施宗教宽容政策后，那大量的帕金就开始迁往孟买定居。到了凡尔纳描述的十九世纪，塔西人已经成为了印度所有民族中最富有的群体

关于华人在美国的生存以及唐人街的故事，在第十五期的节目，曼顿里的长乐人里边都提到了，有兴趣的请搜索收听一下，在这儿我就不多讲了，但是关于旧金山的唐人街，如果去旧金山旅行的朋友们