恬淡

整个齐国就轰动起来，那些已经投降了燕国的齐国将士一定到田当打了大胜仗，就杀了这个燕国的将士准备迎接田，当恬淡的军力达到哪里的百姓就起来响应恬淡的势力就越来越强大了

以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结，他以台痕上阶律的淡雅之色隐喻作者的恬淡之心，又上以草色入莲青的生机盎然，点名，恬淡中充满生机的鲜活生活状态

所谓心远地字篇与其漫无目的的奔走，不如在心内寻找直一片山林，在心田少些情爱颠痴，功名利禄，多些安然恬淡，那样无论身处何时，何敌都是天堂，少些情爱嗔痴，功名利禄，多些安然恬淡

如果只是头脑上之道，如何是恬淡血无，但不能够放松肌肉，不能放松呼吸，乃至不能放松下来看待疾病，那就不是真正的明白，恬淡，虚无天，淡虚无是人，最放松的自然状态是最幸福的状态

购物不成抄袭的可能性为止，一个真正强大的人，既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们的内心可以在独处时绽放大千世界，也可以在人群中保持恬淡轻易，也可以在人群中保持恬淡清寂

徐干显得很另类，与他同时代的王灿，陈琳等人都热衷当大官，但大事业他却直辖浅深穷相一致，保真当个不问世事的隐士，不光是为人恬淡寡欲，徐干的文章也恬淡得很笔调舒缓有余而火剥不足，既没有王灿行文间的潇洒飘逸

因此，他强调生而不美，即使胜利了，也不要得意。洋洋就意味着喜欢杀戮者怎么可能在天下长久得知，既然并非君子之妻不是到了万不得已之时不得使用。凡用兵之事应低调对待老子为战争设了两条底线，不得已而用之恬淡为上，这样只有不得已和恬淡为上

当你把自己的心神保护得很好的时候，就好像给一个闭关的人提供了一个很好的修行条件，这时候那个人才会淡，否则他老处于一种惊恐，焦虑不安的状态，你让他怎么淡他淡不下来，恬淡虚无的境界适用于所有的人，就算是炒股，你也可以超炒到恬淡虚无的境界

在日常事物的变化中，体会经典在经典中体会日常事物的变化，如此学习才能越来越放松，越来越和一道护约为学日益回到日水，享受业绩，让生性和遇到不能很好的体验。经典的最大障碍就是心不够近，不够细腻，既远离了恬淡虚无，为什么会远离恬淡虚无的新的本人状态，梦只用了一个比喻牛山上的树，非常笑美

君子居则居者贵，左用兵则用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，生而不美而美之小事乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

如果把人的虚境恬淡乐深，也作为统一的人文精神的话，那么当我们追寻茶的自然索性和自然形态有无注入人文精神的可能时，即可发现，最初，人们把茶作为药用时并未出现和精神契合的造头

兵者不祥之气物，或物之不有道者，不处君子居则贵，左用兵则贵，右兵则不祥之气非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之则事乐杀人福乐杀人者，则不可以得至于天下矣

夫嘉宾者不祥之气，故或物之，故有道者不处君子，居则会左运兵则会右兵者不祥之气非君子之气不得，以而运之，恬淡为上，生而不美而美之者失了杀人，服了杀人者，则不可得之于天下矣

固有道者，不处君子，居则居者贵者用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，事而不美而美之小事。乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

固有道者，不处君子，居则居者贵者用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，事而不美而美之小事。乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下