听而不闻

有所忧患的不得其正忧，心不再言，时而不见，听而不闻，时而不知其为所谓修身，再重其心。所谓稀奇家再修其身者，人之其所亲而非言，知其所见，无而非言，知其所哀，敬而必焉，知其所谓经而兵焉

所谓修身在正其心者，身有所奉之，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧患，则不得其正，歆而不在，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其味

无情者不得尽辞的气重，有点优化恐惧，不得其症有所忧，患得不得其症，有种耗药和不得其症，先不得有所忧患的系统先不代言，视而不见，听而不闻，时而不知其成为修身代政取心

第七章释正心修身，所谓修身在正起，新者身有所奋制，则不得其重，有所恐惧，则不得其正，有所好药则不得其正有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味

所谓修身在正其心者身有所分治，得不到系统有所恐惧，得不到系统有所忧，患得不到系统有所好药，得不到系统有所忧，患得不到系统，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其味

大谓民至此为之本。所谓修身在正其心者身有所奋志，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻诗而不知其味，则谓修身在正其心

无情者不得其尽其耻，大谓民智，成为这本所谓修身在正其身其心者身有所奋志，折不得其正，有所恐惧，折不得其正，有所好乐，折不得其正有所忧，患者不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其位

心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，只谓修身在正其心。所谓其其家在，是由其身者身有所忿嚏，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧，患则不得其正

本所谓修身在正其心者，身有所分之，则不得其人有所恐惧，则不得其正有所好要，则不得其正有所忧，患者不得其者，心不在焉，视而不见，听而不闻食，而不知其为此为修身，在者其心

所谓修身在正其心者，身有处分之者，不得其臣有所恐惧，则不得其正有所好要，则不得其正有所忧，患者不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，此为修身在正其心

所谓修身，再正其心者，身有所奋至，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，总不得其境所处忧，患者不得其重，心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味，只为修身，再正其心

面对教育态势和同学们的状况，面对成套成堆的数学物理，奥赛卷子一迟视而不见，听而不闻，害怕同学，家长们怎么租房，怎么像猫多老鼠那样对待孩子的故事，当做笑话讲给我听

取证有所优化，得不得地震，心目在而焉，视而不见，听而不闻，时而不知即位，准备修身在正前，我们一起真正言之其色，亲爱的毕业知其所见物，而必也知其所谓性而辟知己所爱，经女儿一天真知其所二落的门

新的一部分团队成员之间的冲突，由于不同的期望角色，个人的经历目标，认为的理解资源的有限性等因素的制约，团队成员之间的冲突是大量存在的，但团队领导者切不可视而不见，听而不闻

心不在焉，死而不见，听而不闻，食而不知其谓此谓修身在正其心。所谓其几家，在此为其所谓其其家，在修其身者，人之其所经而平焉，知其所见，无而平焉，知其所未见而平焉，知其所哀，矜而辟焉