統べし者

第三十九章西至德伊者天德意义亲帝德意义名神德意义名古德意义名万物德，意义生猴。王德伊以为天下争齐志，远天无以亲将统列地无以名将口费神无以凝将，统先五无以迎将统结万物无以生将统灭。猴王无以高贵，将统结布贵，以剑为本，高以下为七，是以猴王自卫，不寡不捕

交易者分为直觉交易者和系统交易者，前者是指靠自己信念系统交易的人，后者是指拥有机械交易系统的人，但这种机械的交易系统必须是经过统计学和实践证明的，能够长期稳定盈利的系统

智子路约自统士约是指其不可二为之者，约于子妻，继续为位，有后悔而过统士之门者约有心塞之进，以定约终载三年只约三号礼，咱们一时也只路问君子，只约交际，净约如斯而已

我把它称为纯粹的统角，以便把它与经验性的统角区别开来，或者也称为原始的统角，因为它就是那个通过产生出必然能够伴随所有其他表象，并在一切意识中都是同一个东西的果丝表象

以此而言，般若经济空中之所说，可以说是共罚大小圣乃至佛圣之共发，此事普遍而无摄者护菲一系统亦不可说是以忠派如是反响，对于一切法理存有者来源，以及其存在着必然性与存有人的说明者，皆是一系统

仰仗的目的是在打圣公易经的第一个圣训，即忙于仰仗上，公言上公既是一统圆统人统姓统孟子梁惠王上问天下恶户定曰定于医曰熟能医治曰不是杀人者，能医之问熟，能与之曰天下莫不于也

统没有统一统发工资之前的话，那我们单位的话，因为我们有十几个主使单位肯定是比其他平行单位或者是兄弟单位的话收益是好很多的。统发工资之后，那我们的话是按照国家来啦

统没有统一统发工资之前的话，那我们单位的话，因为我们有十几个主使单位肯定是比其他平行单位或者是兄弟单位的话收益是好很多的。统发工资之后，那我们的话是按照国家来啦

由于我们人这种存在者不得不承认有超越统爵及其处租存罪概念，意识超越统计及其诸纯粹概念是我们这种存在者无法放下的警戒存在，因此，在统角子综合统一中，被统一于纯粹概念上的直观杂多

消费者理论里也讲了一些从消费者的角度看，市场这一季课程围绕着生产者理论展开，因此，着重于从生产者的理论的角度来看，市场传统的经济学教科书习惯上把市场分为产品市场和生产要素市场

下面是本离诗例举的管理者和领导者的其他不同管理者，处理领导者，创新管理者，复制品领导者，原著管理者，维持领导者，发展管理者，关注系统和架构领导者，关注人，管理者，依靠控制领导者，激发信任管理者

公开宣布了与西聊的决裂不久，他又联合萨马尔罕的统治者共同反抗西聊，打败了西聊首句磨合末席用塞尔柱王朝算端新扎尔的称号迁都萨马尔海，自比为伊斯兰教世界的最高统治者

他在严格的和一般的意义上使用保卫者和统治者一般意义的统治者，包括武士和真正的保卫者，两者共同统治者，生产者严格意义的统治者，专职武士的指导者武士则是实施他们治国方略的执行者

其之得意者，先得以亲，必得以灵神，得以灵古德以语言贯我德以语声猴王得以有一天，下真其志之，千无一亲将同列第五，以临江统发神谷，以临江统歇五谷，以临江统节万物与生姜同灭，高以下危机自以猴王自谓孤寡不古此非以见为本焉

又因其所胜而为智者，有系统，则相求者，有气相克则相治者有气有余而补不足者，有气香感则以意识者，由志同而性异者有名义而实同者故舌之性上窜而饮药禅之性外托而对意萌眼血而用以自血