头脑渴求雨

本年，河南三府大汉五谷受灾，顺帝刘宝亲自到德阳殿东乡院东乡庭院中，向上天求雨，又命令司令河南祈祷祭祀河神，名名山大泽反正搞了一系列的这个求雨的活动，顺帝刘保就召见周举以及尚书令

朱斌的眼睛眯了起来，他开始明白了黎峰话里的意思，只听黎峰继续往下说道属下已经为督帅，准备好了求雨的地方，倒是杭州，是整个江南所有的人都会知道都帅为了江南的百姓求雨

世上所有在谈论的爱，常常分为两种，一种是头脑的爱，还有新的爱。人们一般所讨论的爱都是头脑的爱，概念的爱，那是用来被思考的爱，他是有条件的，渴望得到的爱，他实质不是爱，是需要真正的，爱是新的爱，他是无条件的渴望付出的

以至于人人都渴望朴素的真理，或者至少是渴望一些一般思想，他不仅数租，他不请诉诸头脑，而且也是诉诸心灵，可以给沉思的头脑带来名明晰，也可以给动荡不安的情绪带来安宁

在营销的过程中，都要想办法去刺激客户的需求，让客户的需求到八分以上，他就自动想要买他不买，他的头脑会非常难受，因为这个时候，他的头脑陷入了一个条件，反射就是要满足他心里面的渴望

雍正帝将其救济一方面杀一杀清流派的激进，另一方面也压一压年羹尧的威风，毕竟两边都要有台阶下，雍正帝让孙嘉诚去求雨，只是有一个细节，不知道大家有没有注意到雍正帝派孙嘉诚去求雨的时候，用手摸了摸自己的腿，估计是老韩腿犯病了

头脑回到他原来的地方，享受到的喜乐就是真我本身同样的在睡眠萨摩迪和婚礼中，或者在获得渴求的事物除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内，在经历到真我和喜乐，就这样头脑不停地从真我中走出来，又回到真我一个能走在外面晒过太阳的人

这只有在头脑寂静时，心灵才能给予，但头脑的寂静不是巧妙计算的结果，想要得到寂静的欲望，带着其无尽的冲突和痛苦，即是想要成就的祸因，对成为的主动的或被动的渴望，都是对心灵美德的否定

美德是脱离了对成为的渴望的宁静，这种宁静是心灵的，不是头脑的，因为心灵的美德是领悟，而通过修炼强制反抗头脑可以使自己安静，但这种约束破坏了心灵的美德，没有心灵的美德，就没有和平，没有刺服

问题是，大脑主宰的时代执着于满足头脑的渴望，长期压制了心灵的渴望，头脑的渴望，粉而成卵，没有节制的放纵的欲望，黑洞，它适宜的吞噬着我们的想象力，创造力，意志力和生命力，涂足你的时间，毁坏你的身体

太傅平凡梳理不是和汉武帝最后一次互动，是有一年朝廷因为旱灾严重而发动了求雨的仪式。这时候不是特别上书，说汉武帝如果真心想求雨亨弘扬天来雨，他针对的是当时汉武帝主持国家财政策的重要人物桑弘羊。他认为必须要杀了桑弘羊，才能够求得老天爷愿意下雨

他只有经验到痛苦，实际上当欲望得到满足，头脑回到他原来的地方，享受到的喜乐就是真我本身同样的在睡眠沙漠里和婚礼中，或者在获得渴求的事物除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内，在经历到真我和喜乐就这样头脑不停地从真我中走出来，又回到真我一个人走在外面晒过太阳的人，当他走进树阴的时候，会感到阴凉

在霍尔斯坦有些地方给最后一捆谷子穿唱妇女的服装，称之为五谷两面，用最后一辆车带回家具，用水尽头用水浸透，无疑是求雨的无法在斯蒂里亚的布拉克地区最后一捆谷子叫做姑姑

我还没有丰盛，我干嘛感觉到很富足，还没有给我这些奇迹，我干嘛要让自己感恩，我好像生活里还有问题，你干嘛要让我开心头脑，以为等到我获得了这些我渴望，但没有得到的我便能开心

对生命说是第九章，改变和不安全感，说是我们的头脑，渴望安全感，我们想要舒服的人生，让我们感觉舒服的伴侣，舒服的房子，舒服的家，舒服的功做，舒服的朋友，舒服的闲暇生活