图腾蒙古马

蒙古高原游牧民族的自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。从考古和文献资料看，蒙古高原游牧民族的原始信仰有许多的崇拜对象，包括日月星，天山河等自然崇拜狼，鹿，鸟，蛇猪，熊树等动植物图腾崇拜，其中狼碌最重要

易中天中华史此第五章告别图腾并非图腾的图腾。罗马法与图腾的关系在于身份认同。的确，图腾制度创立的初衷原本是变母系为父系便氏族为部落，但正如黑格尔所说手段总是会高于目的

具体考证龙图腾的最出原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾鹿图腾的士卒之后，就把鹿角或牛角夹在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，再加上了虎获鳄鱼的腿，鹰的爪子，鱼的鳞花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象

有了两个图腾，一个是整体氏族共同的主图腾，一个是他所在的亚氏族所专有的亚图腾，这确实与罗马人的族名和家名有某些泪同大。有时候，我们看到一个亚氏族完全脱离了出来，成为了一个自主的群体或一个独立的氏族

搞泛图腾论有脚饰，以蜂蜜为图腾，有潮式，以树木为图腾，虽然是以食货火为图腾，南方各部落以蛇为图腾，东方各部落以鱼为图腾，但虽然是那会儿，哪有图腾鱼是女性生殖崇拜的象征，又怎么会是图腾

对图腾的信信念同样图腾中的当然很有意思的是，当图腾是很多图腾是动物，是一些不足图腾中。但是他们有也有一个信条，就是在需要的时候可以杀死图腾，说我们的部族图腾是白鹦鹉，这需要的时候要把白鹦鹉杀了以后把它分食

后来，许多小部落归顺了他，伏羲式的蟒蛇图腾也慢慢的有了变化，它融合了路马，猪，牛，老鹰等动物的特点，创造出了威风凛凛的龙的形象，龙也就逐渐成了中华民族共同尊崇的图腾

库土斯本来心中对蒙古是怀着几分忌惮，但序列物此信实在有些过分震怒之下的库土司撕毁招降书，并且下令杀掉。蒙古来时，马穆鲁克正是向蒙古宣战，为了表示自己抗击蒙古的决心，库土司甚至命人将蒙古使者的人头砍下来

后来有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并，吸收了许多别的形形色色的图腾团族大蛇，这才接受了兽类的脚，马的头，鹿的脚，狗的爪鱼的林和须，于是变成为我们现在所知道的龙了

马背上的功夫自是十分了得，只见他在马背上一面辗转腾挪，一面挥舞巨斧，隔挡蒙古护卫门的射击，硬是没能阻挡住他眼见得严重的一人一马到了蒙古军头和蒙古护卫门的近前，这时四名蒙古护卫拔出弯刀就迎了上去

龙在我国历史上是一个图腾，想象华夏民族的图腾型上有一个演变过程，最早是舍了雄虎，等图腾绳上以后出现了半人半瘦的形象，最后图腾进一步神圣化，形成综合性的图腾形象，如龙兼有蛇，兽鱼等

如澳大利亚土著居民图腾崇拜也很盛行，但是就像并非所有的土著印第安人都居住在圆形帐篷里一样，也不是所有的部落都有图腾柱或图腾崇拜。图腾对图腾的信仰在北美的西北海岸的部落中最为盛行

澳洲却是集体图腾制度的典型地区，在绝大多数部落中，我们可以见到只是实行集体图腾制度的部落，但却没有发现任何一个只是实行个体图腾制度的部落，即使有进实行个体图腾制度的部落

为了浅闷，马夫人便谈上寺院的蒙古大夫，他说蒙古大夫不一定是蒙古人上三旗士兵中会接鼓的，都可以入选美旗十名骑射蒙古医师长，一人，副长，二人隶属上司院，本之是为马治病，但宫中直视人等守了外甥，亦都有上寺院的蒙古大夫真挚

紧密相连的事物，我们还知道，图腾动物是一种神圣，存在，所有划分到以该图腾为标记的，使足的事物也就具有了同样的特性。因为从谋咒意义上说，他们就像人一样，是图腾的同种动物