徒劳的伤

徒劳苦真，轻者苦劳伤心，重者伤心损之，集中着粉身碎骨高三江一波西藏传给了陈元并语，重心长地对大家说攀爬，悬崖，一栽，勘验你们的心境，能不入名利牢笼，心中无爱，顺应天行者

担心自己的健康是徒劳无益的，沉浸于身体可能出了什么问题的可怕想法中担心自己的健康是健康饮食，锻炼身体戒烟，担心自己的财务状况是徒劳无益的，沉积于各种版本的恐怖情境

冲撞顶门，他涟漪赶到湖州，想要见张好好最后一面，哪知道张好好，姑娘自知要嫁作他人父对不起。杜牧心生愧疚，不愿想解相见，干嘛执手相看泪眼，那只能无语凝夜于事无补徒劳伤心，不如不见

自从一八八九年法国心理学家让内正式发表了有关创伤性压力的文章之后，人们就发现创伤幸存者更倾向在事情一开始就持续采取行动或者徒劳地采取行动，能否采取积极的行动保护自己是可怕的经历，是否会留下长期伤痕的关键因素

耶南太太不免怪他不体谅人，不宜爱。太太。说了一些伤人的话，谈到破产和欠他的债姊妹，两人分别时闹翻了一切，关系断绝耶南太太只有一个念头，还清欠他姐姐的债，但是他没有钱，徒劳无意的奔走又继续下去

事物的最终结果取决于姻缘的相互作用，没有前因的情况下付出的再多，也只是徒劳无功，刻意想要得到幸福，反而常常收获失败与忧伤，不要执着于最终的结果，更不要现在不甘心，不接受的泥潭中不可自拔

也没评判别人评判就伤不到你对自己认可，别人认不认可就无中千重爱国的人都有这种感受，喜欢他做什么你都喜欢他，不喜欢他，再优秀也是徒劳，你总能找到不喜欢他的地方，其他人也一样，因绝不可能满足所有人对优秀千差万别的期待

凡尘既是苦，吃苦化苦不言苦，其中不严苦，最是修行，不严苦，并非是自我压抑，而是看透了人生是一种不徒劳挣扎的智慧，是一种与苦难厮杀的勇敢，苦而不言，不是要打断牙或血吞，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大牙的亏

见魏先克神色不善方向点醒东方浩已先开口，谁插口道东方倒有玄功奥妙，虽受误伤少时即可复原。武顿禁止中枢是在水宫，此功不破多大法力也是徒劳，最好先离此地想好破罚除妖之策，再来不吃，据我观察

其他队员徒劳无功的四处寻找着救援设备，图洛克则跳入了一条肮脏的逃生华道，直接把它甩到了沙地上，远离了沙虫，暴露在外的美狼汁发出的强烈气味灼伤了他的鼻孔，他发现自己身上的蒸馏服已经撕破了

不过只有我们意识到和看到这是一种徒劳，感受到无力感带来的悲伤，我们才可能改变自己，才能更有可能教育好孩子与父母关系，梳理孩子的攻击性越强，事实攻击的可能性也就越大，父母的管教就会失去力度，他们越很容易疏远和忽视孩子

做个徒劳无功的傻瓜是于事无补的叙事治疗的炎欲邀请咨询师和学生并肩作战，就像咨询师进入他们给主流的反抗人非保护他们不受伤害，或是去制造另一场咨询师与学生之间的战争，叙事治疗，就像其他疗法焦点的解决，短期治疗鼓励人们不再将焦点放在

徒劳无意的反抗挣扎时不该有的安宁也恰好是这种安宁弥补了我所有的伤痛，让我重获安宁的还有另外一个原因，那些迫害我的人的双眼被仇恨蒙蔽，于是他们忽略了他们应该步步为营，慢慢加大折磨我的力度，还要不停地变化花招

大多数的理论家都拒绝接受这种二元论的解释，但同意弗洛伊德最初的说法，他们推测创伤经历的不断重复，再体验一定是代表一种身体自发，想要痊愈却徒劳无功的企图，让内认为受伤者会有一种需求，将创伤经历予以同化吸收和清算

德塞维涅夫人的女儿被比辛比坦称赞为法兰西最美的女孩子一结，婚格里，尼昂夫人就要继续保持美丽，但却是徒劳无益的美丽爱情。愉悦的后果是和怀孕相联系的身材失事，通过不总是死气沉沉的快乐来安慰自己那徒劳无益的美丽